Русь и Рим. Христос

Таким образом, имя и титул первого человека, погибшего за Христа, совпадают с именем и титулом первого человека, погибшего за Андроника. 2.25. Христос снимает с себя тяжелый крест по пути на Голгофу, а сверженный Андроник «сбрасывает со своей шеи крест»

У Хониата есть темное, на первый взгляд, место. Они пишет, что сверженный Андроник, почему-то «СБРОСИЛ СО СВОЕЙ ШЕИ КРЕСТ». Хониат подает это как недостойный поступок – дескать, плохой Андроник снял с себя нательный крест. Однако снятие нательного креста сверженным императором выглядит странно и совершенно бессмысленно. Для чего могло потребоваться снимать нательный крест, и почему это был настолько важно, что упоминание об этом поступке императора было включено в летописи для передачи потомкам?

Хониат добавляет: «как сумасшедший», то есть объясняет это действие душевными страданиями Андроника.

Обратившись к Евангелиям, мы сразу же понимаем, о чем на самом деле идет речь. Когда Христа заставили нести тяжелый крест на Голгофу, Он не смог донести его и упал под его тяжестью. Тогда КРЕСТ СНЯЛИ С ХРИСТА и передали человеку по имени Симон, который и принес крест на место казни (Матфей 27:32; Марк 15:20–22; Лука 23:26; Иоанн 19:17). Сохранилось множество старинных изображений «сбрасывания креста с шеи Христа».

Вот как об этом рассказано в книге «Страсти Христовы»:

«Взяша Господа нашего Исуса, Сына Божия, и поведоша Его на место Краниево, еже есть Лобное место (яко ту погребеся Адам) к горе Голгофе, на ней же имать распять быти. Еще же и крест на Него возложиша, и повелеша Ему нести до горы Голгофы. Исус же неможаше нести от множества ран. Изшедше же из града, сретоша некоего человека киринейска, именем Симона, грядущего с села своего и сему повелеша крест понести, понеже бо видеша окаяннии Исуса изнемогающа, сами же влекоша его немилостиво до места, идеже распяти его хотяху».

Евангелист Марк пишет об этом так: «И повели Его, чтобы распять Его. И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели его на место Голгофу, что значит: Лобное место» (Марк 15:20–22).

Таким образом, в евангельском рассказе Христос действительно снимает с себя тяжелый крест, поскольку больше не может его нести. Похоже, именно это событие отразилось, хотя и довольно смутно, в повествовании Никиты Хониата об Андронике.

2.26. Русский колпак Андроника-Христа и папская тиара

Вот еще одно любопытное место из Хониата. Он пишет, что Андроник надевал на голову варварскую шапку, которая, оканчиваясь острием, похожа на пирамиду, см. выше. Но шапка, похожая на пирамиду и заканчивающаяся острием, хорошо известна в христианстве. Это – папская тиара. Теперь мы начинаем понимать происхождение папского головного убора. Подобную шапку носил Сам Христос-Андроник.

И раз она названа Хониатом «варварской шапкой», то, следовательно, Андроник приобрел привычку носить такую шапку «у варваров». То есть, скорее всего, на Руси, где провел много лет. Вероятно, это был один из видов старого русского колпака.

Андроник-Христос привез из Руси в Царь-град не только русский колпак. 2.27. Андроник-Христос принес в Царь-град русские штаны

Все мы привыкли к тому, что «античные» люди эпохи Христа не знали штанов. Горожане облекались в тоги, воины надевали короткие юбки, покрытые металлическими пластинами. На многочисленных изображениях, представляющих жизнь «древних» греков и римлян мы не увидим «варварских» штанов. Посмотрев сегодня какой-нибудь исторический фильм «про античную жизнь», можно заключить, что штаны тогда носили лишь северные «варвары» – славяне, германцы, франки. Действительно, на севере холодно и потому штаны здесь необходимы. Напротив, в южных странах защищались не столько от холода, сколько от солнца, поэтому одежда была более свободной, а идея штанов долго не приходила людям в голову. Например, в африканском Египте до сих пор национальная одежда – широкая рубаха до пят, а штаны совсем не обязательны. Тем не менее, сегодня в «античных землях», то есть в Греции, в Италии, в Турции, штаны все-таки носят. Спрашивается, когда штаны вошли в употребление на юге?

Ответ на этот вопрос, причем, довольно неожиданный, можно найти в «Истории» Никиты Хониата. Он утверждает, что иноземный обычай носить штаны впервые ввел Андроник, то есть Христос, в XII веке. Хониат пишет об Андронике: «Он… был дивно хорош собой, высок и строен, как пальма, страстно любил иноземные одежды, и в особенности те из них, которые, ОПУСКАЯСЬ ДО ЧРЕСЛ, РАЗДВАИВАЮТСЯ И ТАК ПЛОТНО ОБНИМАЮТ ТЕЛО, ЧТО КАК БУДТО ПРИСТАЮТ К НЕМУ, И КОТОРЫЕ ОН ПЕРВЫЙ ВВЕЛ В УПОТРЕБЛЕНИЕ».