Русь и Рим. Христос

4) Следы Кия на Руси. В Ярославской области, рядом с Ростовым Великим, в селе Белогостицы до сих пор стоят развалины старинного БЕЛОГОСТИЦКОГО ГЕОРГИЕВСКОГО монастыря, основанного, по преданию КНЯЗЕМ КИЕМ. «Точная дата возникновения монастыря неизвестна … В грамоте 1555 года Белогостицкий монастырь упоминается как уже существующий. По преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя СВЯТОГО ГЕОРГИЯ … и во имя БЛАГОВЕЩЕНИЯ … Название местности связывают с пребыванием здесь «БЕЛОГО ГОСТЯ» – КНЯЗЯ КИЯ, ОСНОВАТЕЛЯ КИЕВА» («Монастыри и храмы земли Ярославской», Ярославль-Рыбинск, 2000, том 1, с. 62).

Таким образом, следы летописного князя Кия мы находим под ЯРОСЛАВЛЕМ. То есть, согласно Новой хронологии – под Великим Новгородом, где они и должны находиться, согласно Новой хронологии. Скорее всего, под именем Кия в памяти русского народа сохраняются смутные воспоминания о Христе, а также о святом Георгии Победоносце – муже Богородицы – он же евангельский Иосиф, византийский царевич Исаак Комнин, бог войны Марс-Арес, египетский бог Гор. Недаром, древнейшие церкви Белогостицкого монастыря были посвящены святому Георгию и Благовещению, то есть, зачатию Христа. Возможно, именно там, в окрестностях Белогостицкого монастыря в середине XII века н. э. и случилось Благовещение.

9.4. Старорусские русалии. Русалки и гиганты

Обратимся к «античным» сказаниям о полудеве-полузмее, чудесным образом родившей трех сыновей (Троицу) от Зевса или Геракла, см. главу 7 первой книги.

Во времена царского христианства в XIII–XIV веках Богородицу на Руси почитали, в частности, в виде полудевы-полузмеи – РУСАЛКИ. Само слово РУСАЛКА означает «мать Руса» или «мать Христа», поскольку Рус это Христос. Русалка почиталась нашими предками как прародительница русских. В Древней Руси были широко распространены праздники РУСАЛИЙ. Известно «выражение «Стоглава», что в старой московской Руси русалии были «о навечерии Рождества Христова и Богоявления». «Стоглав» упоминает еще об «русалии о Иоаннове дни» (т. е. 24 июня)» (Энц. словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Русалии»). Напомним, что Стоглав это сборник деяний русского церковного собора 1551 года. Сборник этот называли «Стоглавом» потому, что он был разделен на 100 глав. Это был один из важнейших русских церковных соборов.

Сегодня старинные русские праздники русалий считаются «языческими». Но на самом деле, это были БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ. «Языческими» их назвали позже, когда старые обычаи царского христианства были названы «языческими» и «еллинскими». Однако русалии еще долго праздновались на Руси и на славянских Балканах. Их отголоски просуществовали до XX века. В одной старой великорусской песне поется: «РУСАЛКА ЦАРИЦА, КРАСНАЯ ДЕВИЦА … МЫ ТЕБЕ КЛАНЯЕМСЯ»» (Энц. Словарь Брокгауз-Ефрона, статья «Русалка»).

Сегодня уже трудно сказать, почему наши предки наделяли Богородицу образом русалки – полудевы, полузмеи. Смысл этой древней символики забыт. Причем, она применялась не только к Богородице, но и ко ВСЕМУ ДРЕВНЕМУ РОДУ ЦАРЕЙ-БОГОВ ЭПОХИ XIII–XIV ВЕКОВ. Посмотрим, например, на знаменитый Пергамский алтарь, на котором, согласно нашим исследованиям, изображена Куликовская битва 1380 года – битва, в которой царские христиане были побеждены с помощью пушек, изобретенных Сергием Радонежским. На Пергамском алтаре поверженные гиганты – то есть царские христиане – представлены В ВИДЕ РУСАЛОК-мужчин, с покрытыми чешуей змеиными ногами. Сегодня Пергамский алтарь хранится в Берлинском музее, его фотографии широко доступны.

Согласно нашей реконструкции, та же Куликовская битва изображена на огромном полотне «Битва Константина Великого с Максенцием» в Ватикане. Разгромленные воины Максенция (Мамая) показаны на этой картине в ЧЕШУЙЧАТЫХ доспехах, подобно тому, как поверженные гиганты на Пергамском алтаре изображены с ЧЕШУЙЧАТЫМИ змеиными ногами. Вероятно, чешуйчатые доспехи были широко распространены в русских войсках времен царского христианства, потому так и запомнились.