Русь и Рим. Христос

Обратите внимание, что начало русской истории и родословие русских государей описано в этой летописи существенно иначе, чем в привычной нам сегодня скалигеровско-миллеровской версии русской истории. В частности, список русских государей тут существенно короче, чем в наших учебниках по истории. Например, после великого князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, сразу же идет царь Иван Васильевич. То есть, Василий II, Иван III и Василий III пропущены. Пропущен также Борис Годунов.

Поразительно, что наибольшие различия наблюдаются не в древней истории, а в сравнительно поздней, относящейся к XV–XVI векам. С точки зрения Новой хронологии, это объясняется тем, что Романовым требовалось прежде всего исказить недавнюю историю, чтобы придать (на бумаге) законность своему приходу к власти.

О чем рассказала нам эта летопись?

Русская история по ней начинается с того, что ТРИ БРАТА с примерно одинаковыми именами: Асан, Афесхасан и Великосан основывают города во Владимиро-Суздальской Руси: Великий Новгород (Ярославль), город «Россия» (по-видимому, Ростов Великий вблизи Ярославля) и Суздаль.

Им пишет письмо Александр Македонский, который собирается с походом на Русь. Но, пораздумав, он отказывается от похода за его дальностью.

Потом в летописи наблюдается явный разрыв – якобы все живое на Руси вымирает: «изомроша вси человецы и скоти, и пребыша многа лета в запустении».

Затем сразу же идет непререрывный список русских государей, доведенный до XVIII века. Самым первым русским государем назван Рюрик АФРИКАНОВИЧ. То есть, по сути, – Рюрик ТРОЯНСКИЙ. О близости названий Африка – Фракия – Тракия – Турция – Троя мы подробно писали в нашей книге «Новая хронология Руси». Само по себе отчество «Африканович» красноречиво свидетельствует о ЮЖНОМ, а не скандинавском происхождении основателя русской государственности.

Дадим теперь объяснения, вытекающие из Новой хронологии и нашей реконструкции.

1) Русская предыстория. Тр и брата, еще до основания русской великокняжеской династии прибывшие на Русь и построившие главные города во Владимиро-Суздальской Руси, это, скорее всего, САМ ХРИСТОС (Троица), долгое время живший во Владимиро-Суздальской (тогда еще Галичской) Руси, на родине Своей Матери Богородицы Марии. А также евангельский Иосиф, муж Марии Богородицы, прибывший на Русь из Трои-Иерусалима (Царь-града), и женившийся здесь на Марии Богородице. Об их знаменитой свадьбе, с которой, по сути, началась известная нам письменная история человечества, мы подробно писали в первой книге настоящего издания.

Напомним, что это – середина XII века н. э.

Имена братьев: Асан, Афесхасан и Великосан, на разные лады повторяют имя АСАН или ЯСОН. Но мы уже знаем, что «античный» Ясон является отражением Христа, см. нашу книгу «Основание Рима. Начало Ордынской Руси». По-видимому, и здесь речь идет о Христе. Представление Христа в виде ТРЕХ братьев восходит, вероятно, к христианскому догмату о ТРОИЦЕ, одним из лиц которой является Христос.

Второе имя Афесхасана – «Русый» – соответствует легендам о Русе, легендарном прародителе русского народа, рожденном от Геракла (или Зевса) и Русалки (Богородицы). О Русе уже шла речь в первой книге данного издания. Напомним, что Рус – это опять-таки Христос.

2) Начало русской династической истории. Утверждение суздальской летописи о том, что основателем русской царской династии был Рюрик Троянец («Африканович») идеально соответствует Новой хронологии и нашей реконструкции истории. Согласно которой, русская династия была основана Энеем-Рюриком-Иоанном, родственником Христа, который бежал на Русь в 1204 году из горящей Трои-Иерусалима и стал родоначальником русской великокняжеской династии.

3) Об ошибках Повести временных лет. Полезно сравнить рассказ суздальской летописи с Повестью временных лет, растиражированной романовскими летописцами в качестве официальной версии начальной русской истории. Сравнение показывает, что Повесть временных лет написана на основе старых летописей, но сильно искажает их. В частности, она РАЗДВАИВАЕТ приход трех братьев (Троицы-Христа) на Русь. Один раз говорит о приходе трех братьев Кия, Щека и Хорива и сестры их Лыбедь, основавших Киев. Потом еще раз повествует якобы о совсем других трех братьях Рюрике, Синеусе и Труворе. На этот раз их приход связывается с основанием русской государственности Рюриком. Якобы братья пришли на Русь княжить – сначала в Новгороде, но потом столица была быстро перенесена в Киев.