Русь и Рим. Крест и порох.

Историки алхимии часто называют более раннюю часть текстов исламской алхимии Corpus Jabirianum или Jabirian Corpus, а более позднюю латинскую часть XIII—XIV веков — псевдо-Гебером или латинским псевдо-Гебером. Проблема псевдо-Гебе-ра — это вопрос о возможной связи между двумя корпусами. Этот вопрос уже давно решается неоднозначно. В настоящее время в основном считается, что по крайней мере некоторые части латинского псевдо-Гебера основаны на более ранних исламских авторах. Впервые работы псевдо-Гебера были отредактированы и напечатаны в XVI веке, а до того примерно 200 лет ходили в рукописях. Будучи наиболее ясным выражением алхимической теории и лабораторных направлений того времени, книги псевдо-Гебера были широко распространены и имели большое влияние среди европейских алхимиков. В частности, Summa Perfectionis была одной из самых читаемых книг по алхимии в Западной Европе в период позднего Средневековья. Содержащиеся в ней практические указания по лабораторным процедурам были настолько ясны, что автор очевидно был знаком со многими химическими операциями. Вплоть до XVI веке в химии не было равных ему работ.

2.6. Бартоломео (Варфоломей)

Коллеони —

отражение Сергия Радонежского в итальянской истории

После изобретения пороха Сергием Радонежским производство пороха было налажено во многих местах России, а также в других странах, подчиненных Великой Империи. Известно, что Сергий Радонежский основал на Руси необычайно много монастырей — больше, чем кто-либо другой в истории Русской Церкви. Вполне вероятно, что первоначально в этих монастырях делали порох.

Производство пороха было налажено Сергием Радонежским — Гебером не только в России, но и в других весьма отдаленных местах. В нашей книге «Как было на самом деле. Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии» мы подробно рассказываем об отражении Сергия Радонежского и Дмитрия Донского на страницах итальянской истории. Там он отразился в виде знаменитого военачальника Бартоломео (Варфоломея) Коллеони. А итальянский город Бергамо, который считается родным городом Коллеони и в котором до сих пор стоит «Капелла Коллеони», где он якобы похоронен, являлся, скорее всего, одним из центров изготовления пороха, которые создал Сергий Радонежский.

Сегодня мы привыкли к мысли, что средневековая Русь существовала сама по себе, а средневековая Европа — сама по себе. Связи между ними были якобы достаточно слабыми. Согласно нашей реконструкции, такой взгляд неверен. Русь была метрополией Великой средневековой Империи, а Западная Европа, как и многие азиатские страны, — ее провинцией. Русские правители, русская знать и русские государственные деятели того времени много путешествовали по землям Империи, в том числе и по Европе. Естественно, они оставляли след в местных летописях и преданиях, которые впоследствии в искаженном виде были вплетены в канву скалигеровской истории Европы и Азии.

Глава 3

ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ,

ОН ЖЕ КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА

3.1. Константин Великий и принятие христианства в Империи

Напомним, что представляло собой принятие христианства в Римской империи согласно общепринятой версии истории.

Считается, что в определенный промежуток времени христианство подвергалось сильным гонениям в Римской империи. Императоры преследовали христиан за то, что те отказывались поклоняться римским богам. Все резко изменилось, когда император Константин I Великий сделал христианство государственной религией Римской империи. В скали-геровской версии истории это событие знаменует собой конец «античной», «языческой» эпохи и наступление новой христианской эпохи.

Принятие христианства сопровождали два важных события.

Первое — битва Константина с императором Максенцием. В этой битве, как считается, и решилась судьба христианства. Битва Константина с Максенцием считается крупнейшим событием в истории Римской империи. В этой битве победу Константину Великому, как считается, принес христианский символ — крест. С его помощью Константин и разбил врага.

Второе событие — перенос столицы Империи на Босфор и строительство там Нового Рима, он же Константинополь. Согласно нашей реконструкции, этот перенос был непосредственно связан с принятием христианства. На волне принятия новой веры столица Империи была перенесена обратно в те места, где царствовал и был распят Христос.

Еще одно важное событие при Константине Великом — первый Вселенский собор, установивший в Империи апостольское христианство.

Прежняя вера Римской империи сегодня считается нехристианской. Но, согласно Новой хронологии, это было тоже христианство, только другое, царское. После принятия апостольского христианства царское христианство постепенно ушло в прошлое, было забыто и названо «античным язычеством». У нас в России его также называют «древним русским язычеством», «родоверием», «культом Сварога» и т.п.