Русь: от язычества к православной государственности

Магической силой, по убеждению славян, обладала осина. Для того чтобы упыри и ведьмы не вылезли из могил, в них вбивались осиновые колья. Осиновыми ветвями отгоняли болезни от скота. Береза символизировала приход весны и лета. Ветвями березы украшали жилища и храмы. Эта традиция живет по сей день на Троицу.

В глубине тысячелетий, в период, когда основным занятием древнего человека была охота, возникли культы животных. Б.А. Рыбаков одним из первых охотничьих культов считает культ медведя[93]. Примечательно, что «медвежьи» ритуалы включали в себя как магические действия для удачной охоты, так и магию по восстановлению ущерба, привнесенного человеком убийством того или иного, в данном случае медведя, животного.

Эти обряды с современной точки зрения покажутся дикими и даже шокирующими, но в них заложен великий, неведомый современному человеку смысл – не наносить животному миру невосполнимых потерь, просить прощение за жесткую необходимость добывать пищу охотой. Первобытный дикарь благороднее и нравственно выше человека рационального, уничтожившего тысячи видов животных, населявших леса, реки и небеса нашей планеты.

К числу древних культов животных относится культ лошадей. Он естественен для земледельцев – конь был основной рабочей силой. Конь пашет, боронит, перевозит грузы, помощник в любом деле. Считалось, что конь обеспечивал семейный достаток. Коней благодарили, им поклонялись, связывали с их благосклонностью семейный уют и здоровье. А. Афанасьев пишет: «Следы древнего обожания лошадей замечаются в тех целебных и охранительных свойствах, которые приписаны им наравне с весенним дождем и наговорной ключевой водой»[94]. Целебным считалось омовение больных водой из недопитого лошадью ведра. Больным лихорадкой клали в изголовье конский череп, а подкова тысячелетиями считалась и считается до сих пор символом счастья, достатка и здоровья. Подкова и сегодня – популярный подарок на все случаи жизни.

В русских мифах и сказках присутствуют лошади с необыкновенно-волшебными качествами. Конь вздымается выше «леса стоячего», он и «сивка-бурка, вещая каурка», и необычной силы богатырский конь, «бежит земля дрожит, из очей искры сыплются, из ноздрей дым столбом». Кони с золотыми гривами летают словно вихри или нависают над землей грозовыми тучами, «ходячими облаками». Все эти образы пропитаны восхищением и любовью к своим верным помощникам и соработникам – лошадям.

Язычники с молитвой встречали восход и закат солнца, без молитвы не приступали к делу и т. д. В зависимости от жизненных обстоятельств «прославляли богов, молили их о даровании плодородия, урожая, счастья и богатства, молили о пощаде или защите против врагов, недугов и других бед, вопрошали о будущем…»[95]

.

Арабский писатель начала Х в. Ибн Фадлан (877–960) писал о русах, привозивших свои товары на берега Волги: «Во время прибытия их судов к якорному месту каждый из них выходит, имея с собой хлеб, мясо, молоко, лук и горячий напиток, подходит к высокому вставленному столбу, имеющему лицо, похожее на человеческое, а кругом его малые изображения. <…> Он же подходит к большому изображению, простирается перед ним и говорит: “О господине! Я пришел издалека”… и упоминает все, что он привез с собой из своего товара. Затем говорит: “Этот подарок принес я тебе”, и оставляет принесенное им перед столбом, говоря: “Желаю, чтоб ты мне доставил купца с динарами и диргемами, который купил бы у меня все…“. Если торговля идет плохо, то вновь приходит к идолу с дарами и просьбами. После удачной торговли приносит в жертву определенное число рогатого скота и овец, часть мяса раздает бедным, а остальное кладет к подножию идола, а головы жертвенных животных вешает на колья, расположенные вокруг священного места»[96].

Следует обратить внимание на то обстоятельство, что язычники успехи в той или иной деятельности больше связывали с божьим расположением, чем с собственным трудом. Такое отношение к жизненным достижениям стало свойственно и христианам, которые подчеркивали, что те или иные достижения не столько результат их труда и таланта, сколько божья помощь и благосклонность. За все следует, прежде всего, благодарить Бога, скромно умалчивая о своих заслугах.

Важнейшей частью языческих религиозных ритуалов были жертвоприношения. Жертвовали хлебом, пищей, домашними птицами и животными. Однако славяне в угоду богам приносили и человеческие жертвы, чаще всего – пленников или изгоев. Нередко это был способ казни преступника и его семьи. В жертву приносили людей, уличенных в разбое, воровстве, убийствах и других преступлениях.