Русь: от язычества к православной государственности

Тем самым создавались психологические предпосылки мирного врастания язычников в христианство. И сегодня даже атеисты живут с опаской к нечистой силе и, как говорят в народе, «в бога не верят, а черту кланяются». Видимо, в Бога поверить труднее, чем в его антипода – дьявола, что, по сути, происходит в современном западном мире. Иначе как дьявольщиной нельзя назвать однополые браки, пропаганду сексуальной распущенности, оправдание традиционных пороков, разлагающих нравственность и калечащих души людей, отрицание традиций, духовных ценностей, поклонение свободе – этому весьма абстрактному и насквозь лживому кумиру западной цивилизации. Преданы забвению слова Иисуса Христа – «познайте истину, и истина сделает вас свободными»[83]. Истину просто утопили во вседозволенности и стяжании различного рода удовольствий.

Однако душа язычников была устремлена не в темный мир обитателей зла, а, напротив, к небу – родине божественных сил, от которой исходит свет, тепло, благодатная влага – сама жизнь. А. Афанасьев подчеркивал, что язычники благоговейно относились к небу и «народ до сих пор повторяет, что небо – нетленная риза господня», «небо, усыпанное блестящими звездами – божья риза»[84]

.

Безусловно, вглядываясь в небо, человек испытывает возвышенные чувства благоговения, восхищения, смирения. Это поэтическое отношение к небесам было вызвано невольным прикосновением к вечности, к прекрасному, благодатному, необъятному хрустальному куполу земли. У славян отцом, богом неба считался Сварог: «Он верховный владыка вселенной – родоначальник прочих светлых богов, прабог»[85].

Главный объект поклонения славян на небе – солнце, которое дает свет, греет, под его лучами оживают земля, поля, леса, зреет урожай. Солнце – божество благое и милосердное, солнце – синоним счастья, которое то восходит, то закатывается за горизонт. Как счастье сочетается с несчастьем, так и благодатное тепло сменяется губительным для земледелия зноем. Палящий зной воспринимался в качестве божьего гнева. Славяне пытались умилостивить бога неба обрядами, молитвами, волхованием, жертвоприношениями.

Богом солнца являлся сын Сварога – Дажьбог (Даждьбог), что подчеркивало его высокое место в иерархии языческих богов. С культом солнца (Даждьбога) связан еженедельный праздник славян – Воскресение. Этот праздник имеет особый смысл, так как посвящен лучезарному свету, который полился на землю со дня создания вселенной. Б. Рыбаков пишет, что этот невидимый, волшебный свет «русские люди стали изображать в виде женщины»[86]. Можем мы сегодня похвастаться таким отношением к женщине, которая у древних славян символизировала воскресение жизни?

Необходимо отметить, что все небесные боги славян – мужские, но не воинственные, так как для славян война была бедой, поклонялись не войне, а труду и тем его небесным покровителям, которые помогали достичь необходимых для обеспечения жизни результатов. Можно возразить, а как же Перун?

Этот бог войны, во-первых, не был народным, а дружинно-княжеским культом. Во-вторых, существование его было в сравнении с другими (хозяйственными) богами весьма недолговечным, имело короткую историю и символизировало закат язычества.

Женское начало в языческих культах, связанное с плодородием, а значит, с землей и трудом, на столетия пережило культ Перуна, который достаточно быстро был отвержен и повержен. Перун – бог-громовержец. Он – тот, кто устрашает и убивает. Славяне предпочитали ему те культы, которые сберегали и вдохновляли жизнь. Поэтому у них главными были культы земли и плодородия, которые выражали истинную любовь земледельцев к кормилице, матушке-земле.

Устойчивым и распространенным был культ богини Макоши, имя которой упоминается и в Повести временных лет (XII в.), и почти во всех поучениях против язычества. Ученые разошлись во мнениях о сути этой богини – от покровительницы гаданий до русалки, которая орошает поля росой и дождем. Б.А. Рыбаков, на наш взгляд, ближе к истине, когда пишет, что Макошь может быть вполне осмыслена как «Ма-кошь» – мать хорошего урожая», «мать счастья», богиня изобилия[87].

Распространенным был культ Велеса, подобного Макоши бога изобилия. Однако, если Макошь «мать урожая», то Велес упоминается в летописи как «скотий бог». Это был бог богатства, так как в бронзовом веке главным богатством племени был скот. Велес оберегал и умножал стада, а Перун вдохновлял на захват чужих стад и пастбищ. Велес, как и Макошь, надолго пережили «разбойничий» культ Перуна, что лишний раз свидетельствует о миролюбии наших предков, по преимуществу тружеников, а не воинов. Впрочем, воинская доблесть была им не чужда. Об этом свидетельствуют походы в Византию языческих князей Олега, Игоря, Святослава.

В «Слове о полку Игореве» упоминаются четверо из киевских богов – Велес, Даждьбог, Стрибог и Хорс. Даждьбог и Хорс олицетворяли солнце. Стрибог дарил людям благо, а Велес, как уже говорилось, богатство. Кроме того, Стрибога считали владыкой бурь и ветров. Автор «Слова о полку Игореве» называет его дедом ветров.