Русь: от язычества к православной государственности

Славянин не мыслил себя вне рода, семьи и общины, вне коллективных ценностей, что со временем воплотилось в идеалы патриотизма и коллективизма. Культ предков играл важную роль в обретении славянами приоритетов интересов рода, семьи и общины перед отдельными личными, индивидуальными чаяниями. Не случайно, что практически все языческие праздники – коллективные. У древних славян были общие радости, невзгоды и печали. Формировалась устойчивая традиция преодолевать жизненные трудности сообща, с молитвой и верой.

Дом воспринимался как мир, в котором живут умершие предки и живые домочадцы, трепетно почитавшие и бережно относившиеся к своему дому, воспринимавшемуся в качестве центра мироздания. Строительству дома сопутствовали особые обряды – освящение земли, под фундамент закладывались ритуальные предметы, например конский череп. Особые обряды сопровождали возведение стен и крыши. Все в доме должно быть освящено ритуалами, защищено молитвами и магическими заговорами.

Дом с его культом предков – мир земной и одновременно небесный. Выдающийся философ В.С. Соловьев (1853–1900) утверждал, что язычники дали нам наставление на века: «Живи жизнью целого, раздвинь во все стороны границы своего маленького “я”, “принимай к сердцу” дело других и дело всех, будь добрым семьянином, ревностным патриотом, преданным сыном церкви, и ты узнаешь на деле добрый смысл жизни, и не нужно будет его искать и придумывать ему определения. <…> Это есть необходимое условие нравственно-достойного бытия»[81].

С.Л. Франк подчеркивал, что соборность как фундамент православия предполагает осознание органичного единства людей, живших в прошлом, живущих в настоящем и тех, кто будет жить в будущем. Это – мост из прошлого в будущее, и его начали строить язычники. Все элементы «мира объединены общим началом жизни и взаимоподобия, и человек в этой картине мира является лишь частью единого одухотворенного организма»[82]

. В него органично вписываются и предки, которые в сознании язычников по-прежнему оставались живыми людьми. Более того, они активно «действовали» – защищали род и семью от бед и напастей, не допускали ссор и разладов, покровительствовали деторождению и др. Для славян это была поистине живая история, действующая здесь и сейчас.

Более того, и это следует особо подчеркнуть, обращение к предкам – источник идеалов, обобщение лучших человеческих качеств и строя личности, обретение ориентиров духовно-нравственного развития. Это не столько взгляд в прошлое, сколько устремленность в будущее – к идеалу и совершенству.

Предки составляют светлую, благословляющую человека часть потустороннего мира. Но была в представлениях славян его темная, жуткая, враждебная людям «нечистая сила». Это – бесы, лешие, водяные, вампиры. Они – обитатели и даже хозяева рек, озер, лесов и др. Каждый из этой нечести имеет свой образ, красочно-жуткий, уродливый, отталкивающий злобой, хитростью, коварством. Кроме того, злые силы связывались с чужими мертвецами и потому враждебными данной семье или роду, а также погибшими неестественной смертью (утопленниками, самоубийцами), то есть побежденными, а значит, плененными злом и поставленными ими к себе на службу.

В представлении язычников потусторонний мир был наполнен «живыми» образами. Леса и болота населяли кикиморы – души проклятых родителями детей и потому попавших под власть нечистой силы.

Фантазии древних славян «строили» каменные палаты водяных со своими стадами лошадей, свиней, овец, которых они по ночам выгоняли на выпас из воды на сушу. Водяные – рачительные и богатые хозяева вод, но на суше их сила слабеет, и они не представляют опасности.

Хозяева лесов – лешие. Они заманивают людей в лесные чащи и заставляют их там блуждать до полного бессилия. Лешие вносят разноголосицу: ухают, кричат человеческими голосами, воют, хохочут и т. д. Они – злая нечистая сила, коварные и беспощадные враги человека.

Славяне воспринимали нечисть потустороннего мира как реальную опасность и защищались от нее заговорами, молитвами, задабривали жертвоприношениями и др. Религиозного сознания без представлений о потустороннем мире нет, они – его важная составляющая, придающая цельность взглядам на мироздание. Первые шаги в обретении подобной цельности были сделаны язычеством.

Христианство лишь расширило и углубило учение о мире невидимом, в котором силы добра бьются с силами зла. Абсолютное зло персонифицировано в дьяволе – враге рода человеческого. Ему служат бесы, черти, оборотни, а также земные люди, попавшие в дьявольскую, бесовскую сеть. Дьявол прельщает, искушает, умело плетет сети, которыми ловит души людей, поддавшихся на его уловки и обман. Язычники, воспринимавшие художественно-эмоционально потусторонний мир, оказались готовы принять и христианскую версию этого мира.