Русь против варягов. «Бич Божий»

«Конечно, Ярославу и его потомкам надо бы понадежнее опорочить свергнутого и загубленного законного государя. Но ведь князья-то, потомки Ярослава, называли своих детей Святополками – а вот Ярославами еще долго, кстати, не называли – значит, не в князьях тут дело! А в ком, если не в них? В церкви?» (Прозоров)

И обращаясь к ним, к эмоциям, Прозоров прав. Ведь, прочитав такое утверждение, тут же хочется крикнуть: «Конечно же нет! Кто же захочет!»

Но если немного остыть, а еще лучше взять и поработать с письменными источниками, то окажется, что Лев Рудольфович вновь перегнул палку.

Имя Святополк не будет никогда популярным среди русских князей. Сам Лев Рудольфович списка князей с подобным именем не привел, видимо, поленился их изыскивать. Наиболее же известен из них только Святополк II Изяславич. Сей князь прославился жадностью неимоверной, да еще благосклонным отношением к ростовщикам-иудеям. Недаром после его смерти в Киеве полыхнуло восстание, довел Святополк II народ до ручки. Если у вас есть время и интерес, посчитайте сами всех Святополков до монгольского нашествия. Поверьте, много времени на это не потребуется. Не шибко жаловали это имя на Руси.

Теперь пришло время поговорить о Ярославе. Совершенно напрасно Лев Рудольфович на него так напустился. И про то, что князья таким именем детей долго не называли, тоже взболтнул не подумавши. Но слово не воробей, особенно слово печатное…

Проверим сведения Ведущего историка. Снова окунаемся в летописи.

И долго искать не придется. Уже внука Ярослава Мудрого назвали в честь деда. Был такой князь – Ярослав Святославич Муромский. А далее были Ярослав Осмомысл, и Ярослав Черниговский, и Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского, и Ярослав Рязанский…

Много меж них было славных князей, долго можно перечислять. Так что, когда имя Святополк в княжеской среде поминали лишь в страшилках, именем Ярослав детей называли исправно. Недаром своего сына герой Куликовской битвы Владимир Храбрый тоже назовет Ярославом. Так это уже конец XIV века был на дворе!

Вот как оно получается.

Так что и здесь у Льва Рудольфовича недогляд вышел. Эмоции – это чудесно, но подкреплять свои теории лучше фактами. А они часто бывают упрямы и говорят об ином.

Кстати, есть у фактов странная привычка – они по какой-то причине крайне редко соглашаются сотрудничать с Прозоровым. Наверное, все из-за того же упрямства.

Но это все пока лишь присказка. Сказка только сейчас начнется. Итак, к какому же выводу подталкивает нас Лев Рудольфович? Какую истину он собирается открыть? Что пытается доказать и на что открыть глаза? Воспользуемся цитатой: «Для меня же важно одно: распря за киевский престол оказывается эпизодом развязанной отцом братьев гражданской войны за крещение Руси

».

Таким образом, Прозоров переводит междоусобную войну за власть совсем в иную плоскость. Теперь это не просто гражданская война, а борьба за веру. Глава, в которой писатель излагает свои постулаты, так и называется: «Столетняя гражданская X–XI веков». Главным борцом за языческую веру Лев Рудольфович назначил Святополка. Он прямо так и пишет: «В этой войне государь Руси, Святополк Ярополкович, законный наследник и правитель Руси, оказался на стороне Родных Богов и предков».

«Желающих разобраться во всех перипетиях той войны отсылаю к труду Филиста – там они, по моему мнению, изложены наиболее убедительно». Несказанно заинтриговал Лев Рудольфович, и мы стали теми желающими, что захотели непременно разобраться в этих перипетиях. Филиста, по его совету, мы прочитали, и надо сказать, что он нас совсем не убедил. Скажем больше, это было время, потраченное даром. Поэтому мы, как вы уже успели убедиться из предыдущей главы, решили обратиться к иным, более доступным и авторитетным документам. Например, к летописям. Искали везде, но, к большому сожалению, вынуждены были признать, что в письменных источниках не сохранилось никаких сведений о масштабных боевых действиях на бескрайних просторах Руси между язычниками и христианами. Ни одного. А искали мы внимательно. Не торопясь и с большим старанием.

XI век был богат на вооруженные конфликты, но религиозные среди них не значились. Правда, если подойти с фантазией и постараться, можно подвести под любой из них религиозный знаменатель, что и было проделано над междоусобицей, последовавшей после смерти Крестителя Руси.