Русь против варягов. «Бич Божий»

Церковь, христианская церковь, никогда не одобряла братоубийства. Примеров такого рода было много. Можно сказать, что Святослав, Владимир и Ярополк тоже были причастны к гибели своих родственников, но дело в том, что они христианами не были. Не за что с них спрашивать святым отцам. Но то, что творил христианин Святополк, превзошло все мыслимые границы. Он не просто убивал братьев в борьбе за власть, он делал это довольно подло и цинично, притом он убивал именно тех, кто и не думал ему противиться. В этом и состоит вся гнусность его поступков. К тому же именно этот князь приводил на Русскую землю то поляков, то печенегов. А это лишь добавило красок его образу и красок негативных. Да, он боролся и сражался как мог. В этом ему не откажешь. Но Русская земля пострадала от него больше, чем от каких-либо захватчиков. А из песни слова не выкинешь. Что Святополк сделал, то ему в веках и откликнулось.

Казалось бы, все просто и понятно. Но Лев Рудольфович и здесь видит подводные камни, укрытые от менее пристального взгляда. Он считает Святополка язычником, а раз это так, то и убийство братьев он совершить не мог. Довольно странная конструкция, хлипкая и бездоказательная. Но Прозоров переходит в атаку, обозначая нового кандидата на убийство Бориса и Глеба.

Это Ярослав Владимирович.

Историк всерьез считает, что Ярослав и его потомки опорочили «свергнутого и загубленного государя

».

Вроде бы мы уже тему убийства двух князей рассмотрели довольно детально, но почему бы не проследить ее с другой стороны. Вместе с Львом Рудольфовичем и его теорией заговора.

Теория о том, что Бориса убили по приказу Ярослава Новгородского, принадлежит не Прозорову, по этой тропе уже прошли многие, каждый пытался внести свою лепту. Все они едины в одном – отвергает сведения русских источников и безоговорочно принимает на веру «Сагу об Эймунде». Это как минимум странно и само по себе необъективно. Но Лев Рудольфович так обосновывает свою позицию: «Кому верить, летописи или саге? Лично я предпочитаю сагу – ее рассказ жизненнее, ее герои не напоминают плаксивых и болтливых героев и безмозгло-злобных злодеев из латиноамериканских сериалов. Она больше считается с реальностью. Кроме того, ее правдивость (там, где речь не идет о неустанном хвастливом подчеркивании заслуг земляков) подтверждается даже археологией

».

Извините, но насчет археологии это уже перебор. Откуда ж взяться археологическому подтверждению? Отпечатки пальцев не сохранились. Орудие убийства не найдено и не сдано в архив или музей. Место преступления и то точно не установлено, а значит, никаких раскопок не производилось. Да, собственно, нечего было и раскапывать. Из всей археологии осталась одна река Альта, но ее как ни пытай, она своих тайн не выдаст. Слишком много воды утекло. Так что Лев Рудольфович опять погорячился.

Никаких археологических подтверждений убийства Бориса Ярославом в природе не существует. Это все воображение.

Что же касается русских источников, то зря Прозоров относится к ним так пренебрежительно. В русских летописных сводах четко прописано, когда, где, кто и по чьему приказу совершил эти злодеяния. Нужно просто отбросить все наносное и ненужное, слезы и причитания и внимательно проанализировать текст.

Но русские источники и их трактовку произошедших событий мы разобрали. Выводы сделали. Давайте окинем эту историю норманнским оком. Заодно и разберемся, стоит ли безоговорочно принимать на веру байки двух наемных варягов, чьи рассказы больше напоминают сказки небезызвестного барона, чем исторический источник. Красиво не соврать, истории не рассказать. Это вполне нормально для викингов. Поэтому даже Прозоров оговаривается, что «норманны в тонкостях взаимоотношений чуждого им семейства Рюриковичей разбирались плохо».

Вот тут Лев Рудольфович явно необъективен. Викинги не только плохо разбирались в этом вопросе, они просто не понимали Русь. Варяги сочиняли свои байки для таких же, как они сами. Главное было показать, что они молоды, смелы и предприимчивы, что им любое дело по плечу, и как можно краше подать свои приключения. Весь текст «Саги» настолько бестолков и сумбурен, что привязать его к происходящим событиям можно только в том случае, если сопоставить с известиями русских летописей. А как это сделать, если русским летописям историк доверять отказывается?