Русь против варягов. «Бич Божий»

Вот так превратился под талантливым пером Ведущего историка предатель Святополк в поборника Старых Богов.

Лев Рудольфович не случайно выбрал именно эту войну в качестве примера, поскольку она была, пожалуй, самой масштабной в столетии. На просторах Руси бились друг с другом и ляхи, и варяги, и печенеги… Так это не считая русских!

Но вернемся немного назад. Чтобы сделать войну религиозной, обязательно нужны две стороны, две противостоящие религии. В бой своих людей ведут прежде всего князья, а раз так, то тогда надо этих князей как лидеров группировок разделить на две партии по религиозному принципу. А это не так просто, как может показаться на первый взгляд. Князь Владимир ввел в государстве официальную религию. Выбрал одну-единственную, а все остальные запретил. К этому моменту ни один из князей, особенно сыновей самого князя Владимира Святославича, не мог по определению быть язычником. Все они должны были принять христианство и креститься еще в юности, а то и раннем детстве. Остается лишь один путь. Нужно, чтобы кто-то из них, и лучше не один, а несколько, отвернулся от христианства и втайне исповедовал веру в Древних Богов. Иначе никак. Открыто исповедовать язычество Креститель не дал бы никому. Дети не просто должны были смириться с выбором, который им навязал отец, они должны были продолжить его генеральную линию. В противном случае вся затея князя Владимира пошла бы прахом, развеялась как дым. И ради чего было пролито столько крови?

Как говорил Владимир Семенович Высоцкий:

Кто верит в Магомета, кто – в Аллаха, кто – в Иисуса,

Кто ни во что не верит, даже в черта, назло всем.

Выбор веры – личное дело каждого, и что у человека в душе, знает лишь он один, но… Для правителя есть лишь одна вера, ту, что он исповедует на глазах у всего народа. И никак иначе.

А как вы уже поняли, открыто исповедовать язычество никто из кровных и приемных сыновей Владимира не мог. Это значило открыто пойти против отца и отчима. Бросить ему вызов.

Вот он, ключевой момент, на котором и строит свои теории Прозоров. Пойти против отца, и тайная, срытая до времени от посторонних глаз, вера в Древних Богов. Еще раз напомним, что про последнее упоминаний в летописях нет и найти их невозможно. На это Лев Рудольфович возражает лишь одним, но убойным аргументом – вымарали. Ведь летописцы в большинстве своем монахи-христиане, вот и скрыли от народа правду.

Именно на этих трех китах Прозоров строит свою теорию религиозной войны.

Теперь нужно выбрать кандидатов. И сделать это придется писателю самому. Иначе никак. Все летописи единодушно называют князей исправными христианами. Значит, надо искать.

Лучшим кандидатом на язычество был бы Ярослав Владимирович, князь новгородский. Он, на первый взгляд, больше всего подходил бы Прозорову под указанные параметры. Во-первых, он единственный, кто бросил открытый вызов отцу и практически начал готовиться к войне. С точки зрения Ведущего историка, разногласия могли быть лишь по одному поводу – религии. Во-вторых, на стороне Ярослава все время выступают новгородцы, а именно они, по словам Льва Рудольфовича, дольше всего сохраняли в своих областях традиции язычества и уважали волхвов. Но с Ярославом у Прозорова не вышло. Слишком много вещей указывало на то, что будущий князь Ярослав Мудрый – типичный христианин. Опровергнуть это оказалось не под силу даже Прозорову.

Кстати, забегая вперед, скажем, что религиозная война выглядела в изложении Льва Рудольфовича весьма забавно. Согласно его версии, выходило, что за язычество и его восстановление на Руси бьются печенеги, которым вообще все равно, во что верят славяне, и поляки-католики, которым язычество самим поперек горла. А вот против язычества и за укрепление христианства льют свою кровь новгородцы, у которых древняя вера в крови. Несуразица какая-то.

Таких вещей в религиозных войнах не может быть по определению. Но вернемся назад. Ярослав Прозорову не подошел, значит, нужно было искать другого кандидата. Кандидатом номер два был выбран Святополк. И в этот раз, на взгляд Льва Рудольфовича, выбор был удачен.

Конфликт с дядей у Святополка налицо. Результат тоже, поскольку он оказывается в темнице. Владимир долго со смутьянами не разбирается. Есть вина, есть наказание. Как это в стихе: «Сижу за решеткой в темнице сырой, вскормленный в неволе орел молодой».