Русь Заповедная

Мрякой в Юрьевке называли микроскопический осенний дождь, но «мрякой» же называли и что-то, «мреющее во тьме», некую тень, движущуюся как человек во дворе или в поле ночью. В этом слове было несомненное мистическое содержание, ибо детям говорили: «Не кричи, а то Мряке отдам!» Что под этим подразумевали юрьевцы, трудно определить, но то, что говорили об этом дети, можно резюмировать так: «Мряка возникает как будто человек, а затем начинает расти, расти, захватывая собой Небо и Землю. Это — Великан, тяготеющий к Бесконечности». В этом случае Мряка либо сын Адити, потому что Адити — бесконечность по-санскритски, либо символ Вечности. Таким образом, отдать мальчишку «Вечности» — это отдать его Смерти. Матарисван принёс Агни людям, то есть Огонь (Гюнтерт, Вихтер), Анжирас — посредник, по-видимому, служивший как Архангел Гавриил в Благовещении Деве Марии. Анжирас сказал людям, или Матарисвану, что тот принёс или чтоб тот принёс Огонь-Агни. Адити была при этом. Итак, Агни-Огонь идёт «из Бесконечности», а Мряка «разрастается до Бесконечности». Корень «Мря»-ка тот же, что и А-Мрита, у-мер-еть, С-Мер-ть. А-Мрита — Бессмертие, то есть та же Бесконечность, значит Адити, тогда как Мряка — Смерть, Конечность, но... «разрастается до Бесконечности»! Здесь противоречие. Однако Смерть, если она сама — Конечность, то Конечность Земного Существования, за которой Бесконечность! Таким образом, Мряка всё-таки сродни Адити. Ал. Краппе напрасно спекулирует, стараясь свести роль Агни, как Божества, к Олимпийскому Сонму. Индоведические Божества, в том числе Адитиас и Агни, не исчезают, начиная «играть роль второстепенного Божества», как он говорит, а отмирают вследствие изменения религии, из ведической ставшей индийской.

Мряка-Великан нечто сродни Адити, ибо тяготеет к Бесконечности, как мы уже сказали, а Смерть — переход через Мрак в ту же Бесконечность. Смена религиозных символов-Божеств при переходе в индуизм-браманизм вполне понятна, ибо в ведизме догматов не было. С другой стороны, всё это не «Олимпийцы», то есть антропоморфические Боги, а атрибуты Единого Существа. Тогда совершенно неважно, о каком атрибуте мы будем говорить. Потому-то и роль Вишну, как атрибута, возрастает со временем в браманизме, ибо браманизм разрабатывает эту тему. Возможно, что через некоторое время Вишну тоже сойдёт со своего пьедестала, уступив место другому атрибуту.

Вся беда европейско-американских мифологов в том, что они, не живя в той среде, где возможно мифотворчество, стараются всё свести к сухим схемам, приноравливая их к Олимпизму.

Мряка, вероятно, одно из таких Божеств, развившихся с исчезновением других, как и Вишну, развился в результате постепенного исчезновения атрибута Агни, которого он заменил.

СКАЗКА ПРО КУРОЧКУ РЯБУ