Русь Заповедная

После рождения ребёнка считали нужным зарыть где-либо на огороде «послед», то есть плаценту, как можно глубже. Женщина после рождения ребёнка была как бы «нечистой» и шла на девятый день с ребёнком (уже крещённым) в церковь, где священник читал над ней очистительную молитву.

После этого было в обычае женщину выкупать в бане, обычно мыли бабы и оставляли в Предбаннике Жертву Роду-Рожаницу: яйца, творог, сало, пышки, пироги. Делалось это по стариннейшей традиции.

ЕЩЁ О СУЕВЕРИЯХ

Кроме всего, считалось очень нехорошим переступать через ноги детей, сидящих на полу или лежащих на постели: «прекратят расти!» Также нельзя было бросать волос, вычесанных гребнем, на землю: «ведьма заберёт!» Из этого можно сделать вывод, что в древности наши Предки были знакомы с приёмами магии. Достаточно было сделать куклу — из воска, замотать её волосками и проделать над ней все операции, предписываемые магией. Нужно сразу же сказать, что, вероятно, магия родилась раньше религии, хотя мы в этом и не уверены. Однако можно себе представить, что неолитический человек, живший охотой, должен был причаровать добычу раньше даже, нежели понял, что поверх этой магической операции есть ещё религия. Прежде всего ему была нужна пища! Раньше всякой религии ему нужна была добыча. Чтоб её найти, неолитический человек обращался к Жрецу и последний обряжался в шкуру животного, которого надо было причаровать, надевал маску, рога и личину антилопы и танцевал, завывал, вероятно, как шаман, пока не лишался сил, и в этом магия состояла. Затем стали те же операции производить вокруг изображения животного (копия), вокруг рисунков (пещерные рисунки в Иберии) и т.д. Как мог Жрец объяснить неудачу своей магии, если не Волей Вышнего, стоящего над ним Существа, Бога? Отсюда и проистекала идея Бога, ибо в случае удачи сам Жрец оказывался сильным, а в случае неудачи он, сила которого оставалась такой же, не мог добиться потому, что этого не желал Бог! Таким образом, его престиж сохранялся, а сама магия приобретала мистическое значение, какое сохранила и до наших дней, в принципе. Этим мы вовсе не желаем сказать, что «Бога сделали Жрецы!» Это было бы уж слишком большим упрощением вопросов. Есть верующие в Бога, есть неверующие, но никто не может дать абсолютных доказательств, что Бог есть или что Его нет! (Им. Кант.) С нашей точки зрения, идея Бога вполне воспринимаема, и нам даже непонятно, как есть люди, для кого мораль, Бог, цель жизни — всё звук пустой! Однако есхли отрешимся от свойственного людям антропоморфизма, то увидим Божество несколько иного характера, нежели тот, который ему придают богословы! Для одних это будет Истина-в-Себе, для других — Идея-в-Себе, для третьих — Закон-в-Себе и так дальше. Но не будем заниматься сейчас этим вопросом. Как мы сказали, в народе жила вера и уверенность, что ни нога, ни волосы нельзя бросать где попало, ибо то и другое было ещё частью человека, с которого было срезано, и потому по этой части, пользуясь ею, можно было при помощи магии нанести вред этому человеку. Волосы его, ногти, кусочки кожи собирались тщательно вместе и закапывались где-либо в земле, которая прерывала контакт живого человека с этими волосами, ногтями и т.д.

Отсюда и борьба с магией заключалась в ограждении человека от магических поползновений или в прерывании контакта между человеком и его вещами. Для этого либо в земле зарывали вещи, либо зарывали на минуту-другую самого человека. Как это ни странно, обычно больной, на личность которого покушались при помощи магии, после такого зарывания в землю выздоравливал. Позже, имея дело со знаменитыми психометрами, читающими историю вещей, зачастую давнюю, при контакте с вещами, удалось выяснить, что действительно, вещь, пролежавшая хоть немного в земле, уже теряет заключённые в ней вибрации, возникшие при контакте с живым человеком. Таково было, например, мнение мадам Сюзанны Лагранж в Брюсселе. Она обычно могла рассказать историю человека, державшего при себе какую-либо вещь, а если вещь попала в землю, то всё, в ней запечатлённое, пропадало и тогда оказывалось стёртым для С. Лагранж.

В Антоновке считали, что кропления больного Святой Водой достаточно, но, по словам С. Лагранж, от такого магического влияния можно было избавиться лишь при помощи земли. Конечно, можно и самовнушением бороться на расстоянии с внушающим, но внушающий (маг) на расстоянии может быть человеком сильной воли, а так как подсознание, это уже установлено, является для всех людей общим, то магия и действует через него. Но чтоб подействовать на кого-либо, нужен всё-таки контакт с ним, тут волосы человека, его ногти и играют роль части человека. Действуя на часть его, действуют и на самого человека!

Мы объясняем, как нам кажется верным, исходя из соображения, что магия является некоторым мистическим действием, производящим свойственный ему эффект.