Русская Америка. Слава и боль русской истории

Американист Светлана Григорьевна Фёдорова в своей монографии о Русской Америке писала, что влияние русской культуры на алеутов и эскимосов Юго-Западной Аляски отмечалось ещё в 1950-е годы — в языке, в элементах быта, в приверженности к православному ритуалу. «Но наиболее существенным, как отмечают американские исследователи, признаком русского влияния, — продолжала С. Фёдорова, — является та гордость русским наследием, которая находит выражение в языке эскимосов Кускоквима. У них существуют особые термины для обозначения людей, не сходных с ними в расовом и культурном отношении. Так, обычный белый человек, американец, обозначается ими как «гуссук», тогда как белый русский человек называется «гуссук-пиак» («истинно белый»)»…» Как видим, добрую память о русских автохтонное население бывшей Русской Америки сохранило крепко, и корни духовное русское влияние пустило глубоко, не исчерпав себя даже в XXI веке.

ПРИВЕДУ ещё два свидетельства, одно из которых отыскалось в книге участника первых русских экспедиций на ледокольных транспортах «Таймыр» и «Вайгач» перед Первой мировой войной, врача Леонида Михайловича Старокадомского «Пять плаваний в Северном Ледовитом океане». Позднее на эту книгу я сошлюсь ещё не раз.

Вот что написал Старокадомский о заходе наших ледоколов на Аляску в октябре 1913 года:

«Посоветовавшись с офицерами, начальник экспедиции решил идти в маленький, но закрытый от южных ветров посёлок Сан-Майкель (прибрежное селение неподалёку от устья реки Юкон. — С.К.)… До продажи русских владений в Америке Соединённым Штатам на этом месте находилось русское поселение — Михайловский редут. Основал его в 1833 году лейтенант русского флота Михаил Тебеньков. Это было самое северное поселение Русской Америки. Отсюда в 40-х годах прошлого века начал свой замечательный поход в глубь Аляски на великую реку Квихпак (Юкон) и Кускоквим лейтенант Лаврентий Загоскин…»

Когда Леонид Михайлович писал книгу, он, скорее всего, освежал в памяти свои знания о Русской Америке, но ясно, что он их именно освежал

, а не приобретал. Эпопея Русской Америки и через полвека после её формального завершения была жива в умах и сердцах русских тихоокеанцев, и — не только их. Старокадомский продолжал:

«Много трудов отдали некогда русские люди освоению Аляски — далёкой заокеанской окраины своего государства. Они принесли сюда невиданные огородные культуры, приучали коренных жителей разводить домашний скот, положили начало разведке и добыче полезных ископаемых. Они создали здесь не только верфи, строившие вначале парусные, а потом железные паровые суда, но и школы, в которых обучались дети алеутов, эскимосов и индейцев. Прошло полвека, но память о Русской Америке, несмотря на усилия американцев, сохранилась в среде аляскинских жителей.

Купив Аляску за бесценок, американцы на широкую ногу поставили разграбление её богатств. Меньше всего их интересовали условия существования коренных обитателей этой страны. Потом на Аляску хлынули потоки золотоискателей и жизнь человека, тем более индейца или эскимоса, стала цениться там дешевле револьверной пули. Михайловский редут новые хозяева назвали Сан-Майкелем. Здесь зимовали пароходы, плавающие по реке Юкон…

В ту пору посёлок насчитывал 300–400 жителей и 120–140 человек местного гарнизона. Сан-Майкель имел школу, две небольшие больницы (одна из них для военных), католическую церковь и православный храм. Участок земли, на котором находился храм, и после продажи Аляски Соединённым Штатам считался русской территорией. Так обстояло дело вообще со всеми православными церквами на Аляске. Православие было широко распространено среди эскимосов и алеутов Аляски. Православная церковь в Америке была объединена в «Алеутскую епархию»…

Стоянка в Сан-Майкеле длилась 10 дней… Перед уходом судов нам преподнесли одну из старых чугунных пушек, составлявших некогда вооружение русского Михайловского редута».

Теперь же — свидетельство об американской Аляске и о том же Сан-Майкеле восьмидесятых годов XX века, принадлежащее английскому путешественнику Ранульфу Файнесу. Он совершил первое кругосветное путешествие не «вдоль» Земли, то есть в широтном направлении, а «поперёк», то есть по меридиану, через оба полюса Земли… Файнес был на Аляске в 1980 году, и вот что он написал:

«Сент-Майкл показался нам солнечным, пронизанным насквозь ветром местечком. Он стоял на торфянике и состоял из хаотично разбросанных деревянных домишек, соединённых между собой деревянными мостками. Когда-то это было оживлённое русское поселение. В самом деле, большинство эскимосов носили русские имена (в 1980-м году! — С.К.). Однако потом капиталистические цари продали Аляску американцам, и теперь поселение выглядело как призрачный город».

Возможно, в такой оценке англичанина Файнеса сквозила и горечь от того, что «капиталистические цари» продали «Аляску» не Англии, а Америке. Но оценку он дал точную — не русские цари, а капиталистические… Ибо разве русскими были царь Александр II и царский брат Константин?