«И щиты у них были на арбах, а те арбы были на колесах, и щиты деревянные, кожами поволочены, и войлоки были, а на тех арбах были лестницы, а по конец лестниц колеса, а в другом конце гвозди железные и палки, и на тех арбах привязаны были дрова, и смолье, и солома для зажегу».
«Божией милостью и государевым шастьем» служилые люди и охочие амурские казаки приступ отбили и под стенами многих богдойских людей побили. И выходили из острожка на «выласку» и многих богдойских людей побили и отбили у них 2 пищали и «всякие приступные мудрости». В осаде казаки соблюдали пост и молитву, и были им явления от иконы Всемилостивого Спаса и от иконы Пречистой Богородицы. Видя к себе Божию немилость, напал на богдойцев ужас и трепет, и пометали они порох и огненные заряды в воду и поутру «в первом часу дни» ушли от острожка. Достались русским мешки с порохом, 730 ядер богдойских, да огненных зарядов, «что на стрелах с подписьми», взято много.
«Кумарское сидение» осталось в народной памяти. У Кирши Данилова есть старая песня забайкальских казаков об обороне «Комарского острога». Начинается она так:
Рано утром вышли из острога двадцать пять молодцов, пошли на Амур-реку, с неводочками шелковыми по рыбу свежую. Тут над ними несчастье сделалось: из раздолья широкого, со хребта Шингальского выкатилося знамечко большое. Знамя за знаменем идет, а рота за ротой валит. Идет богдойский князец с силою поганою. Как вешняя вода по лугам разлилася, «облелеила» сила поганая «Комарский острог». Полонили молодцов с неводами шелковыми и каждому отрезали ретиво сердце с печенью. Ездит богдойский князец на добром коне круг острога, как чёрный ворон летает. Зовет казаков сдаваться, посулами заманивает:
Не сдаются казаки, кричат, чтоб князец отъезжал. Тут богдойский князец со своей силою поганою плотный приступ чинит к «острогу Комарскому». Казаки за ружья «сграбелися»; были у них три пушки медные, а ружье долгомерное. Три пушечки грянули, а ружьем вдруг грянули:
Заклинался богдойский князец, бегучи от «острога Комарского»: «А не дай, боже, напредки бывать!» На славной на Амур-реке крепость крепкая поставлена, сделан в ней гостинный двор и «лавки каменны».
Действительность оказалась не столь благостной. Положение казаков на Амуре становилось критическим. Местные жители сбежали, поля зарастали, а степановские казаки к хлебопашеству не были склонны. Хуже всего, что кончались боевые припасы. О тяжком положении казаков Степанов пишет якутскому воеводе:
«И дючерских людей... нигде не объявилося... и севов нет нигде. Улусы все выжжены и разорены, а государева ясаку взяти стало не с кого. И хлебных запасов ныне... в войске нет, с служилыми людьми и амурскими охочими казаками стали все голодны и холодны и всем оскудали, хлебных запасов в войске не стало нисколько, и свинцу и пороху нет, все издержали».
Летом 1658 г. Степанов в поисках продовольствия плавал по Амуру и его притокам. Услышав о приближении маньчжурского флота, он по неизвестной причине разделил свои силы на два отряда. Конец его был печален: маньчжуры застигли уполовиненный флот Степанова в устье Сунгари и наголову разгромили. Погибли 220 человек, в том числе Онуфрий Степанов.
«И... пришли на них, Онофрейка с товарыщи, богдойские люди в 47 бусах [речных судах] с вогняным боем, с пушками и с пищальми, и Онофрейко с служилыми людьми с судов збили на берег, а иных и на судех побили. И на том бою ево, Онофрейка, убили и служилых людей 220 человек побили».
В победе маньчжур немалую роль сыграло не только их десятикратное численное превосходство (2500 маньчжур против 300 казаков), но подавляющая огневая мощь. Кроме маньчжур и китайцев, в сводном отряде было 265 корейских аркебузиров во главе с генералом Син Ню, а у казаков не хватало пороха и свинца. Тем не менее, Син Ню отмечал в дневнике, что враги — превосходные стрелки, и особенно восхищался ружьями с кремневыми замками — у корейцев и маньчжур ружья были фитильные.