Русские святые воины в тысячелетней истории России

И загородное имение князя тоже получило название Боголюбово. Здесь на месте чудесного видения Богородицы князь Андрей построил благолепный храм Рождества Богородицы, который стал центром одноимённой иноческой обители. И украсил его внутри златом, драгоценными каменьями и священною утварью, осыпанною жемчугом. Подле него поставил церковь во имя святого мученика Леонтия, а над Святыми вратами – храм во имя своего Небесного покровителя – первозванного апостола Андрея.

Икона Божией Матери, называемая «Боголюбской»

В Боголюбове разместился и княжеский дворец. В личной жизни Андрей был скромен и неприхотлив. «Бдение всенощное и тайная молитва были ему свойственны не менее, чем иноку, хотя и владел он оружием в битвах, как один из сильных Земли Русской» – свидетельствует летописец. Здесь князь Андрей трудился в созидании новой державы. Здесь же и отдыхал от трудов праведных. В стороне от боярских интриг старых столиц.

А борьба за власть разгоралась нешуточная. Особенно в Киеве. На пиру у боярина Петрилы был отравлен великий князь Юрий Владимирович Долгорукий. «Стихийно» началось восстание черни, направленное против сторонников убитого князя. В первую очередь против «суздальцев» (название «москали» появилось позже). Погром был жестоким. Не щадили ни женщин, ни детей «пришельцев».

Возобновилось кровавое междоусобие и череда княжеских смен. При согласии князя Андрея в Киеве утвердился Ростислав Смоленский Набожный. После его кончины киевская знать пригласила Мстислава Изяславича Волынского, сторонника западной ориентации, женатого на польке Агнешке Болеславовне. Он принял посольство папы римского, желавшего использовать русские войска в борьбе за свои интересы в Европе. Начало его правления ознаменовалось удачным походом против половцев. Но захваченной добычей Мстислав не пожелал делиться с другими князьями – участниками похода. Недовольство Мстиславом нарастало. В 1169 году против него составилось большое общерусское войско. Дружины одиннадцати князей приступили к Киеву. Князь Андрей в этом походе не участвовал. Предводительствовал ратью его сын князь Мстислав Андреевич. Киевляне, привыкшие к бесконечным междоусобицам, не особенно беспокоились. «Ну постоят у стен войска. Потом князья решат, кому править. И всё закончится». Но Мстислав Изяславич упорствовал. Начался штурм. На третий день специально обученный отряд (как бы сказали сейчас, спецназ) проник в город, открыл ворота, и войска ворвались в Киев. Три дня город подвергался разорению. Чего ранее никогда не бывало. Пострадали даже храмы и монастыри от приведённых с войском половцев. Но не все. Киево-Печерский монастырь был взят под особую охрану. Более того, предварительно православные святыни были вывезены из города. Можно предположить, что разорение Киева стало ответом на первый «майдан». Пострадали в основном приверженцы Запада (Польши и Ватикана). Вопреки обычаю князь Андрей не стал занимать Киевский стол. Он поручил его своему младшему брату Глебу Юрьевичу. А сам продолжил дело созидания новой Руси с центром во Владимире. Тем более что к этому времени он уже был великим князем. Этот титул он получил от первого в истории Руси Земского собора.

Великий князь Андрей Боголюбский, учтя опыт предыдущих веков созидания Руси, применил несколько нововведений. Он не стал раздавать уделы во владение другим князьям и тем самым сохранял целостность державы. Это было нарушением старого лествичного права, которое приводило к раздроблению Руси и, наоборот, сосредоточивало власть в одних руках. Этот принцип, развиваясь в дальнейшем, привёл к возникновению самодержавия в Московском царстве.

Административное устроение теперь основывалось не на уделах, а в погостах – селениях, где местное управление оставалось за местными выдвиженцами. В погостах обязательно строили церкви. Со временем «погостами» стали называть кладбища при церквах.

По-новому стало собираться войско. Вместо привычных наёмных дружин начали набираться «пехотные» люди. Во главе ставились воины, проявившие себя в походах и боях. Эти военачальники, назначаемые князем, получали для «прокорма» (содержания) и вооружения во владение сёла – дворы. Они-то и стали основанием для нового воинского служилого сословия – дворян.