Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков

Мы уже говорили выше о вреде недооценки роли духовника в жизни подвижника, но немало опасна и переоценка личности духовника. Эта так называемая болезнь старцемании – одна из форм тщеславия. Все мы ищем для себя каких-то особых, опытных, выдающихся духовников. Наша гордость нам диктует: мы один раз живем, мы один раз спасаемся, и мы должны позаботиться, чтобы у нас был самый лучший руководитель в этом деле. Но наше духовное возрастание зависит не от духовного уровня нашего духовного наставника, а исключительно от нашего смирения. Бог дарит нам благодать не потому, что мы нашли лучшего наставника, а только потому, что мы решаемся отказаться от самомнения и своего «я», полностью подчиняем себя воле Божией и со смирением принимаем любого, Богом благословенного, наставника, если даже он и не соответствует нашим представлениям о духовнике.

Особенно трудно смириться нам, если мы образованны и начитанны. Ведь не всякий духовник имеет высшее образование, и мы смущаемся и считаем ниже своего достоинства принимать советы от человека менее образованного, чем мы. Но Бог именно через этого человека передает нам свою волю, именно он является проводником Святого Духа, он рукоположен Апостолами и, как они, имеет благословение доводить до нас волю Бога, несмотря на уровень своего интеллекта и образования. Нам нужно только смириться и открыть наши сердца для принятия Божией воли. А поиски особенных старцев лишь отговорка и уступка нашей гордости.

К концу жизни отец Владимир понял свою ошибку и покаялся отцу Агафодору (Буданову). Душа его сразу умиротворилась и успокоилась. В утешение милостивый Господь сподобил его видения о будущей судьбе горячо им любимой Родины – России. «Какой-то удивительный сон, – пишет он в своем дневнике в сентябре 1917 года, – от которого и проснувшись не скоро мог опомниться и увериться, что все по-прежнему. Видел сначала, будто днем ехали с отцом Савином по какой-то большой дороге, как бы в телеге, потом вышли, а лошади ушли. Мы уже пешком шли к какому-то большому городу вроде Москвы, входим в него, на улицах идет множество народа. Вдруг среди дня начинает темнеть, и все более и более, сначала, думалось, не затмение ли, но нет, народ едет уже в темноте, снимает шапки, а кто-то говорит: „Это что-то великое совершается. Как будто стали зажигать фонари, но я взглянул на небо и в глубине его вижу массу движущихся светящихся фигур, которые становятся все отчетливее, и видно, что это бесчисленное множество сил небесных приближается к земле. И уже вполне убедился, что это Второе Христово пришествие“».

Господь дал понять своему верному рабу, что над его Родиной надвигается большая опасность. Отец Владимир очень переживал за судьбу России. Всю жизнь, не переставая, он поминал в своих молитвах императорскую семью, а особенно Царя-Освободителя Александра II, к которому испытывал чувство безграничной благодарности, так как считал, что именно благодаря его действиям он – потомок крепостных крестьян – смог получить образование и возможность свободно распоряжаться своей жизнью.

Преставился отец Владимир 10 декабря 1918 года.

Схимонах Владислав (Попов)

Схимонах Владислав (в мiру Василий Николаевич Попов) родился в 1849 году в семье мещан Николая и Дарьи Поповых в городе Жиздра Калужской губернии. Василий получил хорошее образование. Учился вначале в гимназии в Калуге, после чего закончил Московский Императорский университет. Работал в Москве в издательстве И. Ефимова, где ему поручили редактирование книг, издаваемых Русским Пантелеимоновым монастырем. Это и стало решающим моментом в дальнейшей судьбе Василия.

Очень много общаясь с монахами московского подворья Руссика, он проникся глубиной их духовности и благочестия. Особенно повлиял на его мiросозерцание великий старец Арсений (Минин), высокая духовная жизнь которого приводила в восторг всех знавших его. После долгих размышлений Василий решается полностью посвятить свою жизнь Богу, тем более что он не был обременен семейными узами.

В 1881 году он прибыл на Афон и поступил в Русский Пантелеимонов монастырь. Здесь он пребывал всего четыре года, выполняя послушание в книжной лавке монастыря. 12 февраля 1885 года его постригли в мантию, и старцы благословили ехать обратно, поручив ему возглавить издательское дело монастыря в Москве. Он энергично принялся за работу и почти 30 лет неизменно с огромным успехом вел издательские дела обители. Им было составлено и отредактировано бесчисленное количество книг. Он тесно сотрудничал с ответственным за издательское дело обители отцом Владимиром (Колесниковым) и с библиотекарем отцом Матфием (Ольшанским), с которым имел постоянную переписку. [284] Ни одного своего дела он не начинал без совета со старцами, о чем свидетельствуют тысячи писем, присланных им в обитель на имя игуменов Макария, Андрея и Мисаила. [285] Изучая эти письма, можно детально восстановить историю издательского дела монастыря.