Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков

Куда ни посмотришь, очаровательно, прекрасно, восхитительно. Широко, на несколько сот верст раскинулось во все три стороны море со множеством как бы плавающих по нему островов, виднеющихся в разных сторонах. А берега материков, исчезавшие вдали, как бы соединялись с небосклоном. К сожалению, облака покрывали почти всю Святую Гору и постоянно ползали по ущельям и кружились около конуса горы, часто совсем скрывая меня от Вселенной.

Чтобы удобнее наслаждаться видами на все четыре стороны, я поднялся на купол церкви и сел у самого креста. Над поверхностью моря, как бы на самом море, виднелись кое-где, подобно большим кускам хлопчатой бумаги, облака. Плавающие по морю пароходы, корабли, суда и суденышки казались весьма малыми, подобно неподвижным чернеющим и белеющим точкам. По временам кое-где просветлялось по хребту горы, и тогда виднелись некоторые монастыри, скиты, келлии и каливы, но в ту же минуту опять и скрывались. Далекий Олимп с белым хребтом виделся отсюда гигантом, выросшим из глубины морской». [321]

Глубоко возмущали отца Денасия сомнения некоторых людей об истинности предания о посещении Афона Божией Матерью. «Некоторые ученые, – писал он, – не хотят доверять местному афонскому преданию о посещении Афона Пресвятой Богородицей во дни ее земной жизни, а следовательно, и о восхождении ее на вершину. Пытливый разум ведь иногда доходит до того, что по-своему трактует целые сочинения даже относительно создания видимого мiра и происхождения человека и его предназначения и, наконец, до того запутывается и заговаривается, что и себя самого производит происходящим от обезьяны. Туда им и дорога. Хотя, по правде сказать, и очень жаль их. Но есть много миллионов истинно верующих и, конечно, не мало есть и желающих верить и сомневающихся. Но пусть подумают и отвергающие, и сомневающиеся: неужели это простая случайность, что такой маленький полуостров, около 80-ти верст в длину и около 20-ти верст в ширину весь, и уже более тысячи лет (если не полторы) принадлежит единственно православным монахам? Неужели простая случайность, что, будучи во власти турок – этих ярых магометан, – он охраняется ими в неприкосновенности его собственного монашеского самоуправления и в неприступности для женского пола? Пусть бы это было только на протяжении последней освободительной войны 1877–1878 годов. Но все время, целых пятьсот лет и даже более, со времени подчинения Афона туркам, всегда, и в особенности в прежнее время, когда они деспотически и бесчеловечно распоряжались имуществом христиан и беззаконно убивали их, резали как овец, продолжалось все то же». [322] Ответ на эти вопросы у всех истинных православных, как и у отца Денасия, один: это объяснимо только всеблагим покровительством Пресвятые Богородицы!

Преставился отец Денасий 14 июня 1928 года, за два дня до смерти он был пострижен в схиму.

Преподобномученик Иларион (Громов)

Преподобномученик Иларион (в мiру Иван Андреевич Громов) родился в 1867 году в крестьянской семье в селе Круйшеве Коблуковской волости Тверской губернии и уезда.

16 января 1895 года он приехал на Афон и был принят в русский Пантелеимонов монастырь. В том же году 30 ноября был пострижен в рясофор с именем Иоанн, а 2 апреля 1902 года в мантию с именем Иларион. Послушание проходил на подворье в Одессе, а в самой обители на книжном складе. С 1908 года исполнял послушание на подворье в Москве. С 1910 по 1912 год вновь проживал в обители. В 1912 году его опять отправили в Москву.

После отъезда на Афон отца Владислава (Попова) основным занятием отца Иллариона стало издательское дело обители. Кроме того, с началом Первой мiровой войны при подворье был открыт лазарет для раненых, и отцу Илариону приходилось работать и там.

Вот что пишет он игумену Мисаилу 5 мая 1915 года: «У меня на подворье взяли тоже четырех моих помощников, без которых мне приходится трудненько. Теперь нужно в каждое дело вникать самому. Кроме того, еще и лазарет, да приходящих к нам на перевязку хватает с четырех других лазаретов. За всеми нужно смотреть». [323]

После кончины в 1918 году отца Аристоклия (Амвросиева) отец Иларион возглавил московское подворье. Несмотря на наступившие трудные времена, он имел тесную связь со старцами монастыря. С 1913 по 1929 год из Москвы постоянно писал письма отцу Мисаилу. [324]