Русский голем

В 1915 году, ввиду угрозы вражеского нашествия, серебряная рака с частицей мощей святого младенца была перевезена епископом Белостокским Владимиром в Москву. Несколько лет она находилась в Покровском Соборе на Красной площади. Новая богоборческая власть, конечно, не простила настоятелю храма протоиерею Иоанну Восторгову его проповедей у раки с мощами замученного иудеями младенца.

23 августа 1918 года недалеко от Московского Братского кладбища, основанного Великой княгиней Елизаветой, были расстреляны: епископ Селингинский Ефрем, бывший министр внутренних дел Н.А. Маклаков, бывший председатель Государственного Совета И.Г. Щегловитов (не забыли «злые люди»: будучи министром юстиции, он курировал «дело Бейлиса»), бывший министр внутренних дел А. Хвостов, бывший директор Департамента полиции, сенатор С.П.Белецкий и протоиерей Иоанн Восторгов. Священника, кстати, ко всему прочему обвинили в казнокрадстве. Так из колючих слов клеветы сплели еще один терновый венок…

Потом, уже в 1919 году, судили нового настоятеля и служителей храма. Протоиерей Григорий Сосна дал нам ксерокопию брошюры, отпечатанной в Москве в 13-й типографии «Мысль Печатника» и содержащей материалы этого судебного процесса. На брошюре — несколько печатей с ивритскими буквами. Тоже интересный документ. Показывает, как горела шапка на «злых людях». На судилище вылезла вся глупая и злая ложь в стиле Ярославского-Губельмана. Что православные поклоняются, де, не мощам, а куклам и гнилым костям. Что раны на мощах — нарисованные. Что Филарет (Гумилевский) и Димитрий Ростовский — «помещичьи лакеи». Что молитвы святому Гавриилу — погромные. Что протоиерей Иоанн Восторгов (не давал он им покоя и после расстрела) якобы был развратником… И вот решение: «Считать гр. Ковалевского и гр. Кузнецова. виновными в том, что они, зная, какой характер имеют мощи так наз. мученика Гавриила с их кондаком и тропарем, хранили его у себя в соборе (а последний даже скрыл его от советской описи, служа ему молебны), играя на темноте и религиозном чувстве несознательных масс, одурманивая их головы, тем самым, подготавливая почву для черной реакции в интересах эксплоататоров и паразитов».

И в Слуцке, где оставалась основная часть мощей святого Гавриила, главари богоборческого режима попытались воспрепятствовать поклонению верующих. «Минские епархиальные ведомости» (№ 12) за 1917 год цитируют прессу того времени: «…при вторичном обыске кладовых Слуцкаго Троицкаго монастыря минской епархии найдено 5140 погромных брошюр. В связи с этим 13 июля состоялось постановление местного исполнительного комитета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов о высылке настоятеля Слуцкаго монастыря, Архимандрита Афанасия…

Какая погромная литература оказалась в Слуцком Троицком монастыре? Что навлекло такую ужасную судьбу на настоятеля его, в корреспонденции не указывается. По наведенным справкам из официальных источников, такими погромными брошюрами оказались изданная монастырем с благословения епархиальной власти книжки «Житие св. мученика младенца Гавриила Слуцкаго, нетленно почивающего в этом монастыре».

Кровавые шаги гуманизма

В библиотеке Белорусского экзархата есть небольшая книга, изданная в начале XX века. В ней — подробное описание ран, доселе видных на мощах святого Гавриила…

Характер этих ран и сама история святого Гавриила не уникальны.

«Одно из ранних обвинений в ритуальном убийстве (чаще всего утверждалось, что оно происходило на Страстную пятницу и было пародией на распятие Христа) касается убийства св. Вильяма из Норвича в Англии в 1144 г. Аналогичное обвинение возникает в 1171 г. в Блуа. Гуго из Линкольна в Англии, якобы распятый евреями в 1255 г., стал даже героем народных баллад. Другие примеры: обвинение в убийстве ребенка в Берне в 1249 г. и тогда же в Диссенгофене на Рейне, а также в других городах Швейцарии — Шафхаузене, Винтертуре. В Испании в 1450 г. Эммануил, сын врача Соломона, желая креститься, описал епископу в подробностях, как присутствовал при ритуальном убийстве. Льоренте в «Истории инквизиции» приводит четыре случая, когда суд инквизиции признавал факт ритуального убийства… В Германии в XV в. такие обвинения возникали неоднократно». [91]. И если сомневающиеся склонны приписать все эти процессы религиозному фанатизму католиков, то почему мы не должны учитывать такого же фанатизма с противоположной стороны. Фанатизма, ведущего к крови.

В России было несколько следственных дел или судебных процессов по поводу ритуальных убийств. «Историк Н.И.Костомаров сообщает о ритуальном убийстве студента Киевской Духовной академии Сохны в 1702 году.