Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Почти повсеместно в канун престольного праздника предписывалось посещение бани как жителями, принимающими гостей и отмечающими престольный праздник, так и теми, кто собирался на праздник в гости: «Баню топили всегда накануне. Скажем, завтра праздник, сёдня баню истопили, все, и кто в гости приедет, тоже накануне дома вымоются…» (Чердынский район, с. Кольчуг); «Канун праздника баню топят, чтобы чистенькими быть» (Большесосновский район, д. Чистопереволока).

Таким образом, наведение порядка и чистоты, украшение жилища и храма выступают важными составляющими подготовки к празднику, создающими праздничную атмосферу, выделяющими праздник среди будней и маркирующими пространство праздника. Порядок и чистота при подготовке к престольному празднику являются значимым признаком освоенного пространства, одной из универсальных категорий традиционной культуры[152]. Порядок и чистота, украшение жилища не только отличают праздничное время от будничного, но и в контексте восприятия данных дней как главных праздников годового цикла выступают одной из составляющих точек отсчёта «начала» времени в годовом цикле.

Другим, не менее значимым элементом подготовки престольного праздника являлось приготовление пива. Во многих традициях Пермского Прикамья приготовление пива связывали только с престольным праздником: «Раньше пиво только на престольный праздник варили, а на другие – нет. У нас престол Николин день, когда пиво варили. Все пиво варили, все друг к дружке ходили, 19 августа престольный Спасов день и Покров. Три праздника, к Покрову ещё побольше пива» (Соликамский район, с. Половодово). Обязательность приготовления пива к празднику указывают многие источники из разных районов Пермского Прикамья: «Местные жители к праздникам приготовляются так: чтобы принять и угостить на славу своих гостей, в изобилии варят пиво и брагу…»[153]; «К тому дню готовились все хозяйства этой деревни. Варят пиво, брагу, вино и приготовляли праздничную пищу, ждали гостей из соседних деревень…» (Юрлинский район, д. Щёколова)[154]; «Раньше к празднику пива варили обычно много» (Соликамский район, с. Касиб); «Ещё при матери варили пива по семь вёдер» (Куединский район, д. Пильва). Приготовление пива начиналось задолго до праздничной даты и являлось обычным для каждого хозяйства поселения, как приём гостей и проведение престольного праздника: «Надобно сказать откровенно, что у наших прихожан только тот праздник и считается настоящим праздником, когда жителями приготовляется пиво и брага в геометрических размерах, – вина покупается немного, и подается его не больше, как по рюмке, и разве уже только самым почётным гостям по две, по три рюмки» (Соликамский уезд, с. Усть-Косьва)[155]. Подготовка к празднику включала и заботы о праздничном столе. Материалы из села Дуброво Осинского уезда (ныне – Еловский район) раскрывают особенности приготовлений к празднику: «Местный деревенский праздник для крестьянина – это великое бремя, великая работа. Никому не хочется отстать от других в снаряжении праздника… нужно купить и водки, и крупчатки, и мёду, и разных круп, и прочих сластей… Остаётся всего несколько дней до ожидаемого праздника. В деревне, что называется, дым коромыслом: варятся пиво, травянка, медовая брага, моют полы, шьют обновы; за день до праздника стряпают пироги, заготовляют жареную и прочую снедь…»[156].

Длительность празднования