Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Гулянья на престольные праздники включали в себя традиционные формы досуга русской деревни Пермского Прикамья. Характер гуляний определялся календарной приуроченностью престольного праздника и локальными традициями. Так, хороводные гулянья в южных районах Пермского Прикамья обычно проводили там, где отмечали весенние престольные праздники, так как «после Троицкого Заговенья кругами не играли» (Чайковский район, д. Бормист). В северных районах Прикамья игровые и хороводные песни «играли» до Петрова дня и в сам праздник, так же и в другие летние праздники. В селе Дуброво Еловского района, например, на престольный праздник Троицу основным развлечением на гулянье было исполнение хороводных, плясовых и игровых песен: «Тут начинаются круговые песни, хороводы, пляски…»[210]. При гуляньях, проходивших на деревенских улицах, обычно исполнялись «походенские» песни, «улошные» частушки под гармонь. О таких гуляньях компаниями, расхаживавшими по деревенским улицам, вспоминали: «Ходили с песнями по деревне» (Куединский район, д. Дубовая Гора). Об уличных гуляньях на Прокопьев день в деревне Чистопереволока Большесосновского района в 1930-е годы отмечали: «В этот день больше частушки пели…». Другим, не менее популярным элементом гуляний становились пляски под гармошку или балалайку, а также популярные на рубеже XIX – ХХ веков «кадрили», «ланцеи» и другие танцы. Кадриль становилась центральным элементом гуляний на престольный праздник Ильин день в деревне Шалыгах Чусовского района: «Гулянья разгорались к вечеру… Блеском полянки была кадриль. Семь или восемь колен этой огневой пляски были визиткой каждого пляшущего. Парни из встречных вылетали на середину, как боевые петухи, вихревым вращением, порою и с присвистом. Затем кружили своих напарниц в головокружительном вращении… девушки были на загляденье. Пожилые люди, смотревшие пляски, с восхищением говорили: “Картинка”[211]. Танцы становились главным элементом «полянки» и в деревнях Добрянского района: «Собирались на полянки. Но вот игрок садится играть, люди встают в круг, ребята встают плясать…» (Добрянский район, с. Голубята).

В ряде традиций для гуляний на престольные праздники были характерны и состязательные силовые элементы. В деревне Каменке Большесосновского района на летний Иванов день (7.07) «дак на лугах гуляли, боролись мужики, дядя у моего мужика победителем был» (Большесосновский район, д. Чистопереволока). Такие же состязания проводились и в селе Дуброво Осинского уезда (ныне – Еловский район), как отмечает священник села: «…искусные борцы вызывают своих товарищей померяться силою и умением бороться, причём иногда доходит и до кулачной расправы…»[212].

Таким образом, общественные праздничные гулянья на престольный праздник бытовали в Прикамье повсеместно и имели сезонный характер, были характерны лишь для тёплого периода года. Локальные особенности таких гуляний проявлялись, как правило, в проведении и содержательной стороне. При этом содержательная сторона праздника отличалась многообразием досуговых форм, включая гулянья с исполнением «проходных» песен, игры и хороводы, силовые состязания, танцы.

Календарные обрядовые традиции в структуре престольного праздника

Престолы, приходящиеся на всё время годового цикла народного календаря, нередко совпадали с праздниками, к которым приурочивалось совершение значительного комплекса обрядовых действий календарного цикла. Престольный праздник с приёмом гостей, ярмаркой и церковными службами считался главным праздником поселения, поэтому комплекс общей календарной обрядности, как правило, становился периферийным в структуре престольного праздника. В таких случаях каждая из локальных традиций также вырабатывала свою модель включения обрядности календарного цикла в структуру престольного праздника. Сложившаяся модель совмещения общей календарной обрядности и комплекса действий престольного праздника отчётливо видна на примере праздника Троицы, с развитым комплексом обрядовых действий с берёзой, часто отмечавшегося в качестве престольного праздника в сёлах и деревнях Прикамья.