Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

В селе Фёдоровск Осинского уезда (ныне – Куединский район) однодневная ярмарка проводилась на Казанскую: «Осенью 22 октября (4.11) в Фёдоровском был престольный праздник “Казанская”. Главным событием в этом празднике была однодневная ярмарка. Уже накануне приезжали торговцы из других мест. Были среди них краснорядцы с мануфактурой, мелочники с галантереей, книгоноши с календарями, детскими книжками, лубочными картинками, карандашами и красками, шапочники и торговцы обувью. Приезжали “кошатники”, продававшие посуду и различные хозяйственные товары и покупавшие от населений кошек. Все они наскоро строили балаганы из досок, обтягивали их пологами, устраивали полки и прилавки, зазывали покупателей, и торг шёл бойко. Утром приезжали крестьяне, расставляли рядами возы, прямо с которых продавали домашние изделия: корчаги, горшки, кринки, детские свистульки, лопаты, корыта, кадушки, пряхи, веретёна, коромысла, детские санки. Тут же продавали муку, крупы, толокно, горох, гороховую муку, конопляное масло, овёс и сено. Около пруда раскидывали свои палатки пельменницы. Они ставили столик, пару скамеек, железную печку, на которой в чугунке варили привезённые с собой из дома замороженные пельмени, пользовавшиеся всегда хорошим спросом. В конце базарной площади продавали лошадей, коров и другую живность. Торговали всем, что можно было продать, на что был спрос. ‹…› Побывать на ярмарке своим долгом считал каждый фёдоровец. Заранее было намечено, что купить. Домой возвращались с обновками. Всегда бывало немало таких, кто шёл на торжище лишь “поглазеть”, с людьми повидаться, к товару прицениться. Не у всех бывали деньги на обновки. А такое скопище народа бывало всего дважды в год. Пропустить его не хотели. Фёдоровские однодневные ярмарки были не особенно богаты, не отличались большим разнообразием товаров. За добрыми покупками ездили обычно на трёхдневную ярмарку в Бикбарду. Там и торгашей и покупателей собиралось больше, и выбор товаров был значительно разнообразнее. Мало того, туда приезжали ярмарочные балаганы и тиры. В балагане за пятачок можно было посмотреть борцов, силачей, фокусников, а в тире попытать счастье за тот же пятачок пострелять из духового ружья в надежде выбить лампу, а то и самовар, что почти никому никогда не удавалось»[229].

Итак, ярмарки занимали важное место в структуре праздничной культуры русского населения Пермского Прикамья, как и у русских других регионов России. В большинстве случаев проведение ярмарок в сёлах приурочивалось к дате престольного праздника. Ярмарки на престольный праздник ещё более усложняли его структуру, наполняли более разнообразным содержанием, включавшим посещение ярмарки хозяевами и гостями, участие в ярмарочных развлечениях.

Таким образом, престольные праздники явились самыми многочисленными в структуре местных праздников русского населения Пермского Прикамья. Они были распространены среди русских края повсеместно, за исключением ряда территорий со старообрядческим населением. Престольные праздники занимали центральное место в жизни местного сообщества, имели сложную структуру, включали различные празднично-обрядовые компоненты. Именно этот факт явился причиной включения в их состав праздников, имевших другое происхождение (обетных и явленных), последние с течением времени приобретали компоненты престольного праздника и также воспринимались местным сообществом как престольные.

Значительное место в структуре престольного праздника было отведено церковным ритуалам и торжествам – праздничным службам, крестным ходам и молебнам у часовен. Существенную роль в престолах играют и народные традиции, связанные с обычаями гостевания, праздничными гуляньями. Таким образом, становление содержания престольных праздников происходило при взаимодействии храмовых и народных традиций.

Многочисленные материалы по престольным праздникам показывают, что локальные традиции отличались своими особенностями в выборе, характере распределения в округе, чем объясняется значительная вариативность как в составе, так и в системах распределения престолов в разных группах сёл и деревень.

Структура и содержание престольного праздника зависели от нескольких факторов: статуса поселения – села и деревни, истории возникновения праздника, времени года, традиций гостевания и народных гуляний, наличия храма или часовни, сложившихся традиций приходской жизни, приуроченности к празднику ярмарок, включённости в него календарных обычаев и других. Всё это также способствовало существенной вариативности традиции проведения престольных праздников.

Глава II Обетные праздники

В структуре местных праздников народного календаря русских Пермского Прикамья отдельную группу составляют обетные праздники. Особый статус праздника определён самим характером его появления «по обету» – обязательству ежегодно почитать его в данном населённом пункте, установленному обычно в честь какого-либо события.