Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Обет – универсальное явление в истории культуры, он принадлежит к числу уникальных и самобытных феноменов народной религиозности[230]. Его определяют как «обязательство, добровольно налагаемое на себя человеком или общиной ради избавления от мора, болезней, неурожая, стихийных бедствий и т. п.»[231]. Типы обетов и формы обетного поведения разнообразны (индивидуальные и коллективные, паломничество и подношение, сооружение креста, часовни, церкви и др.)[232]. Обетные праздники предстают одним из явлений в сложной и многогранной системе народных обетов, получивших широкое распространение в традициях русского народа[233]. Пермские традиции обетных праздников в этом контексте являются одним из региональных вариантов традиционной культуры русских.

Терминология обетных праздников

Региональная терминология обетных праздников не отличается значительным разнообразием. В Пермском Прикамье наряду с широко бытовавшим термином обетный праздник был известен и термин обещанный праздник:

«У нас-то обещанный праздник – Спасов день» (Соликамский район, д. Толстик); «Скот падал, и сделали обещанной праздник» (Чердынский район, с. Редикор), обещанный день: «А Петров день у нас не обешшанный день был, ли чё ли. Праздновать-то праздновали, а в других деревнях – обешшанный» (Чердынский район, д. Амбор). В основе типологического наименования праздника лежат понятия обета, обещания. Однако чаще всего о таких праздниках говорили: обет клали (Чердынский район, с. Редикор), давали обет (Чердынский район, с. Цыдва), дали обет (Октябрьский район, с. Бияваш), обвет давали, старики обет давали (Ординский район, с. Красный Ясыл), обет делали (Чердынский район, с. Бигичи), обещали: «В Иванов день скот обещали» (Чердынский район, с. Большие Долды), «…и вот обешшали в деревне» (Чердынский район, с. Редикор), обечелися: «Это обет стариков, говорили, они раз обечелися» (Ординский район, с. Красный Ясыл). Во всех перечисленных наименованиях также раскрывается причина установления праздника.

Единичны примеры, когда термин, указывающий на тип праздника, становился его названием, как, например, Обещанное в селе Редикор Чердынского района: «Петров день наперёд бывает, а с Петрова дня сколько дней разница, было Обешшанное». В большинстве же вариантов обетный праздник сохранял или получал обычный хрононим – Петров день, Иванов день и т. д.[234]

Отдельную, немногочисленную группу названий обетных праздников составляют те, в которых указание на их обетный характер включено в хрононим, название праздника. Таковы Обетное воскресенье, Обветное воскресенье: «Обетное воскресенье, он живёт в июне этот праздник. Раньше давали обет, чтобы хлеб родился. Вот так» (Чердынский район, с. Цыдва); «Скот весь выпал, и надо сделать Обветное воскресенье, свяшшэнник брызгат водой, молитву вычитат» (Чердынский район, с. Камгорт); Обещанная пятница: «Обещанная пятница быват весной и в ноябре, десятого числа, делают тогда обещания насчёт скота» (Соликамский район, с. Вильва); «Обещанная пятница осенью, в ноябре, скотину окуривают» (Соликамский район, с. Касиб); Пречиста Обвещанная: «Был [праздник] Пречиста Обвещанная, обет клали, штоб скот не болел» (Чердынский район, с. Редикор).