Русский разлом

При наличии соответствующих предпосылок в любой стране теоретически возможна реализация сценария «цветной революции». При недостаточности условий это останется потенциальной возможностью будущего.

«Наводить порядок надо тогда, когда еще нет смуты».

Лао-Цзы, китайский философ

Если в государстве порядок, то реализация интересов внешних интересантов ему не страшна. Если его нет, то «вирусы» революции имеют благодатную почву.

В условиях глобализации главными характеристиками мира стали не большая стабильность и предсказуемость, а турбулентность, состояние хаоса и возросший потенциал конфликтности. Важнейшим проявлением сжатия «тисков турбулентности» стали события, произошедшие в 2011 году в ряде стран Северной Африки и Ближнего Востока.

Эти события, получившие название «арабские революции», не случайность, не стихийный протест «грезящих о демократии», а следствие реализации конкретных проектов по глобальному переустройству мира. Одним из способов и технологий осуществления таких проектов являются «цветные революции», подаваемые как «оранжевые», «тюльпановые», «жасминовые» и т. п.

«Цветные революции» являются высокотехнологичным продуктом эпохи глобализации, ставшим возможным благодаря достижениям цивилизации в развитии науки, экономики, средств коммуникации и др., реализующим комплекс процессов, имитирующих социально-политическую революцию, являясь симулякром революции истинной.

Классические революции XIX–XX веков «на своем начальном этапе не являются ни чисто политическим, ни экономико-политическим процессом, а представляют собой прежде всего идеологический и духовно-нравственный переворот, происходящий вначале в общественном сознании, в «системе ценностей» основной части общества и только затем — в его общественном бытии», то есть в перестройке его социально-политических и экономических институтов после захвата власти революционной партией или коалицией.

Ярко и болезненно духовно-нравственная, идейная сторона революции понималась и воспринималась в России. Уникальность культуры, мировосприятия и мировоззрения ее социума определила отношение к революции как к «феномену религиозного порядка» (Н.А. Бердяев), как к «духовному детищу интеллигенции» (С.Н. Булгаков), как к акту метафизическому и религиозному, «происходящему прежде всего в душе каждого человека» (Ф.М. Достоевский).

В традиционном понимании сущность революции состоит в ее особой идее, новой идеологической доктрине и историческом проекте, формирующих высшие ценности и смысл существования человека. «Цветные революции» не имеют и не предполагают не только никаких великих, но просто новых идей даже для стран, в которых эти события происходят. Это либо известные идеи западной либеральной мысли, либо радикальные проекты, религиозные доктрины.

«Цветная революция» — это государственный переворот, процесс смены правящих режимов под давлением массовых уличных акций протеста, осуществленный с преимущественным использованием методов ненасильственной политической борьбы силами «цветного движения», как правило, в интересах и при непосредственном доминирующем участии в планировании, организации и финансировании со стороны иностранных государств, неправительственных, общественных или коммерческих организаций. Наличие интересов внешних игроков не отрицает внутренних факторов и причин таких революций, в любой из которых присутствуют массовые уличные протесты и поддержка стремящихся к смене режима оппозиционных движений.

Революция возникает «лишь из такой ситуации, когда к перечисленным выше объективным переменам присоединяется субъективная, т. е. способность революционного класса на революционные массовые действия, достаточно сильные, чтобы сломить (или надломить) старое правительство, которое никогда, даже и в эпоху кризисов, не «упадет», если его не «уронят»».

Ни в одной из стран, где апробировались технологии «цветных революций», не было революционной ситуации и революционного класса, способного не просто смести правительство, а заменить его, представив новую программу действий, проект развития. Сравнивая уровень жизни в этих странах до и в результате революционных «завоеваний», можно сделать единственный вывод: произошедшие катастрофические социально-экономические и политические изменения являются инспирированными. Для успеха «цветной революции» в той или иной стране в ней необходимо длительное или резкое явное ухудшение экономического или политического положения (кризис, международные санкции, проигрыш в войне и т. д.).

Безыдейные «цветные революции» заточены лишь под смену политических режимов и не ставят важнейшую для классических революций цель — изменение политического строя и форм собственности, то есть всей социальной системы.