Читаем Русский всадник в парадигме власти полностью

От кавалерии требовалось неукоснительное выполнение всего двух условий: стремительной сомкнутой фронтальной атаки и захвата всех неприятельских флангов. «Бесчестно позволять кавалеристу себя атаковать», — отмечалось в прусских уставах уже в 1720 и 1727 гг.; «Под страхом позорного наказания король запрещает атаковать себя», — говорилось в новых уставах Фридриха II[1279]. Правила были категоричными: атака осуществлялась исключительно огромными массами на необыкновенно высокой скорости[1280]. Отсюда явное предпочтение легкой кавалерии: лошади гусар имели более энергичные аллюры, и только они давали максимальную скорость атаки.

Кроме того, только легкую кавалерию (при известном состоянии коннозаводства XVIII в.) было возможно набрать в требуемых количествах: так, под Гогенкирхеном Зейдлиц командовал 108 эскадронами из почти 15 000 лошадей. Эта масса составлялась из кирасирских, драгунских и легкокавалерийских гусарских полков; предпочтение отдавалось гусарам и драгунам; особой ценностью считалась возможность всех без исключения действовать в пешем строю (по образцу драгун). В тяжелой кавалерии было отменено ношение кирас — это дало увеличение подвижности. Идея об однородности кавалерии для ее универсализации была закреплена в инструкции 1763 г.[1281]

Для разных родов кавалерии допускались различия в качественных характеристиках лошадей, но люди должны были быть одинаковы в безупречности выучки. Муштра становилась не самоцелью, а единственно возможным средством для выработки согласованности действий огромных масс. Необходимым условием выполнения сложнейших построений (которые стали фирменным знаком прусской кавалерии и лично Зейдлица) и единства маневров признано совершенное овладение искусством конного боя (т. е. в совокупности искусством верховой езды и рубки с коня) каждым кавалеристом в отдельности и тактическими единицами в целом.

Главная цель обучения кавалерийскому искусству заключалась «исключительно в доведении ее до надлежащей степени совершенства в верховой езде»[1282]

, для чего «всадник должен быть полным господином своей лошади»[1283]. Для реализации задуманного в каждом полку учреждались берейторы, а на постоянных квартирах — манежи. Вольтижировка и верховая езда назначались ежедневно; в программе подготовки была езда и рубка (палаш, сабля) с коня на всех аллюрах, а также моментальная смена аллюра. Главными «нормальными» аллюрами назначались галоп (для развертывания) и карьер (для атаки). Отрабатывалось два типа сомкнутой езды: «стремя о стремя» у гусар и более плотный строй «колено о колено» у кирасир[1284].

В обязательном порядке проводились строевые учения на быстрых аллюрах, на сильно пересеченной местности (не менее 5 раз в неделю, крайне желательно ежедневно). Маневры были максимально приближены к реальным боевым условиям. Смотры проводились на той же местности. В обязательном порядке вырабатывалась выносливость (так, конный бой при Цорндорфе продолжался 10 часов, за которые было произведено три атаки). В мирное время и в военное время между военными действиями проводились учебные тревоги; на сборы по тревоге отводилось не более 15 (в лагере) или 20 (на квартирах или в гарнизоне) минут[1285]. Необходимое внимание отдавалось выездке молодых лошадей. Верховая подготовка всецело находилась в руках не знающего себе равных Зейдлица.

Построенная на этих началах, прусская кавалерия представляла собой главную составляющую одной из самых могущественных армий Европы в ее пике славы[1286] второй половины XVIII в. Вполне естественно, что она явилась предметом подражания во многих государствах: наблюдать за маневрами под руководством Зейдлица ежегодно съезжались конники всей Европы (до самой кончины легендарного кавалериста в 1774 г.)[1287]

. Не была исключением и Россия, имевшая во второй половине XVIII в. сразу двух августейших поклонников как прусского милитаризма в целом, так и кавалерии Фридриха II как образцовой: Петра III и его сына Павла I.

Недолгое правление Петра III запомнилось подражанием армии Фридриха скорее внешне, нежели по сути: полкам был дан новый мундир, укороченный и обуженный по-прусски, и переименование по шефам[1288]. Была завершена централизация военно-учебных заведений, задуманная еще при П. И. Шувалове: они объединялись с кавалерийским эскадроном[1289].

Как известно, за 186 дней царствования император не успел довести реформирование кавалерии до логического конца. Его нововведения были отменены после восшествия на престол Екатерины II, которая выражала показное нерасположение к прусской военной системе, называя ее «обрядом неудобноносимым»[1290]. Тем не менее открытого культурного противостояния между Россией и Пруссией не было; более того, прослеживалось некоторое заимствование прусского военного опыта, намеренное или невольное.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука