Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Иерусалим // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1949. № 18 (446). С. 15.

Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 2 / Предисл. П. В. Стегния; Сост., вступ. ст., коммент., общ. ред. Н.Н. Лисового. М., 2000. С. 602–603.

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 446^156.

Мария (РОМАН (Roman) Виктория), инокиня

(род. 09.10.1943 г., гор. Бостон, шт. Массачусетс, США)

В апреле 1975 г. перешла в православие из баптизма. Крещение совершил архимандрит Пантелеймон (Метропулос), настоятель Преображенского монастыря в гор. Бостоне (РПЦЗ). В 1979 г. получила высшее образование в Массачусетском фармацевтическом колледже.

С весны 1981 г. была послушницей скита в честь Казанской иконы Божией Матери в гор. Санта-Розе (шт. Калифорния, США) в юрисдикции ПЦА. Перешла обратно в юрисдикции РПЦЗ. В 1981 г. пострижена в рясофор с именем Мария.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. монахиня Мария (Роман).

Мария (СИНЬКО Мария Васильевна), монахиня

(22.07.1910 г., с. Быстрия, Хустский район, Австро-Венгерская империя – ? г.)

Поселилась в Югославии. В 1930 г. поступила в монастырь св. Димтрия. Известно, что в 1946 г. она была насельницей женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония, Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство. В 1950 г. была уже монахиней Марией (по другим документам в 1952 г. была еще рясофорной послушницей).

В связи с конфликтом между И.В. Сталиным и И.Б. Тито из Югославии с конца 1940-х гг. стали изгоняться русские люди. В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Сестер погрузили в товарный вагон и депортировали в Албанию. Мон. Мария поселилась вместе с сестрами в монастыре Святого Власия в гор. Ду-раццо. Православным монахиням было трудно жить в неправославной стране – в Албании. Однако и советское правительство не желало принимать монахинь на свою территорию. Вероятно, переселилась вместе с сестрами в другую страну.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78 об., 112, 131; д. 974, л. 59, 63.

Мария (СКОБЦОВА Елизавета Юрьевна (урожд. Пиленко, в первом замужестве Кузьмина-Караваева)), монахиня, преподобномученица

(08/21.12.1891 г., гор. Рига, Российская империя – 31.03.1945 г, Равенсбрюк, Германия)

Родилась в семье юриста Юрия Дмитриевича Пиленко, мать происходила из рода Дмитриевых-Мамоновых. Весной 1905 г Ю.Д. Пиленко был назначен директором Никитского ботанического сада, и семья из гор. Риги переехала в Крым. В Ялтенской женской гимназии Елизавета Юрьевна закончила 4 класса. Вскоре ее отец был переведен на службу в Департамент Земледелия гор. Санкт-Петербурга, и в мае 1906 г. семья переехала в столицу.

С 15 лет Елизавета Пиленко начала интересоваться литературой и искусством. В 1909 г. окончила Брюсовскую гимназию гор. Санкт-Петербурга, получила аттестат с серебряной медалью. В 18-летнем возрасте (в 1910 г.) вышла замуж за Д.В. Кузьмина-Караваева, который впоследствии стал католическим священником византийского обряда. Елизавета Юрьевна стала одной из первых женщин, окончивших Санкт-Петербургскую духовную академию (заочно). В 1918 г. была избрана городским головой Анапы. Приняла участие в Белом движении.

В 1919 г. со вторым мужем Даниилом Скобцовым и двумя детьми эмигрировала в гор. Константинополь. Позже они переехали в Сербию, а затем в гор. Париж. Состояла в юрисдикции РЭКП. В 1932 г. Елизавета Юрьевна приняла постриг от мит. Евлогия (Георгиевского) в Свято-Сергиевском подворье в Париже. Получила имя Мария. Совершила путешествие в Латвию и Эстонию, где посетила женские монастыри. Была избрана местным секретарем РСХД во Франции; в 1933 г. стала секретарем центрального секретариата РСХД по миссионерской и социальной работе. Основала в гор. Париже общежитие для одиноких женщин. При общежитии была устроена церковь Покрова Пресвятой Богородицы и курсы псаломщиков, а с зимы 1936–1937 гг. – миссионерские курсы. Основала благотворительную и культурно-просветительную организацию помощи русским эмигрантам под названием «Православное дело». Духовником этой организации стал иг. Павел (Голышев).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука