Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Закончил церковно-приходскую школу и народную школу в США. 16/29.12.1917 г. епископом Александром (Немоловским) был рукоположен в сан иеромонаха. С 1918 г. служил в храме Пресвятой Троицы в селении Старый Восток (Old Wostok) в Канаде (около гор. Эдмонтон, провин. Альберта), на месте первого свершения православной литургии на территории Канады. Также служил в Сочавском скиту, в Буковинском приходе в Реджайне. 27.12.1920 г. архиепископом Северо-Американским Александром (Немоловским) награжден набедренником. 14.10.1925 г. митрополитом Платоном (Рождественским) награжден саном игумена. 18.12.1932 г. тем же архипастырем награжден саном архимандрита. В 1929–1934 гг. служил в гор. Виннипеге (провин. Манитоба, Канада). В 1935 г. служил в гор. Портленд (шт. Орегон, США). С 1936 г. служил в Свято-Преображенском храме в гор. Денвере (шт. Колорадо). Известно, что как и многие представители черного приходского духовенства архимандрит Афанасий получал содержание (к примеру, в 1940–1941 гг. имел жалование 75 долларов в месяц, а в 1942–1943 гг. – 80 долларов в месяц). 06.12.1946 г. назначен священником кафедрального Св. Михайловского собора гор. Питсбурга (шт. Пенсильвания), но потом снова переведен на служение в гор. Денвер (шт. Колорадо). 15.03.1949 г. назначен священником кафедрального собора гор. Питсбурга (шт. Пенсильвания). В 1952 г. упомянут как благочинный Колорадского округа. Известно, что архимандрит Афанасий имел намерение жениться. Вероятно, за нарушение монашеского обета и церковных канонов 02.09.1959 г. митрополитом всея Америки и Канады Леонтием (Туркевичем) запрещен в священнослужении. 15.09.1959 г. определением Большого Собора Русской Православной Церкви в Америке был лишен священного сана и монашества.

Источники и литература:

АПЦА, д. Athanasy (MARKOWICH Adam), письма, указы, копии указов.

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 149–150.

Марон (ПОТАПОВ Михаил), монах

(1877 г., Новгородская губ., Российская империя – ? г.)

В 1904 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1909 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10, 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.

Мартирий (МАКСИМОВ Михаил), иеромонах

(23.10/05.11.1869 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя -

15.03.1941 г., Каннонкоски, Финляндия)

Оказался в эмиграции в Финляндии. Служил в сане иеромонаха в Валаамском монастыре. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Через некоторое время скончался в селении Каннонкоски от «рака пищевода». Там же был погребен.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 33 об.; Aktit 1941. Еа: 104, д. 5.

Марфа (МАСЛЕННИКОВА), монахиня

(? г. – ? г.)

Была сестрой милосердия Кауфманской общины. Во время Первой мировой войны была командирована в Германию и Австрию для посещения лагерей военнопленных. После революции в России проживала в эмиграции. Приняла монашеский постриг. С помощью подруги, датской графини Шак, она наняла в гор. Берлине дом и организовала столовую, где ежедневно бесплатно или за незначительную плату раздавалось до 250 обедов. В доме был устроен приход. В 1920-е гг. помогала архимандриту Иоанну (Шаховскому) в его церковной деятельности в Германии. Состояла в юрисдикции РЭКП. Известно, что в 1930-е гг. она проживала в Великобритании.

Источники и литература:

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 570.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 385, 546.

Мелания (ЛИХАЧЕВА Екатерина Любимовна), игуменья

(1870 г – 03.05.1949 г., Розе-ан-Бри, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука