Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Обучалась на Бестужевских курсах в гор. Санкт-Петербурге. После революции в России эмигрировала во Францию. Стала основательницей женской иноческой обители. В 1933 г. Екатерина Любимовна сняла верхний этаж церковного дома в парижском пригороде Аньере и устроила там общежитие для старушек, за которыми ухаживала с помощью послушницы Лидии Соломянской (в будущем игумения Феодосия). В 1934 г. Е.Л. Лихачева была пострижена в малую схиму мит. Евлогием (Георгиевским). Получила монашеское имя Мелания. К ней присоединились 3 сестры из расформированной обители «Нечаянная Радость». В Аньере иноческая община и богадельня для пожилых женщин находились недолго. В 1935 г. они переместились в селение Розе-ан-Бри (в 50 км от гор. Парижа, селение территориально входит в современный per. Иль-де-Франс). Мон. Мелания была деятельного склада характера. Поэтому в ее монашеской общине не поощрялись увлечения созерцательной аскетикой. Монастырское помещение обители всегда было переполнено посетителями, больными, пансионерами. Мать Мелания была возведена в сан игумении.

Источники и литература:

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 443, 517–518.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 318.

Покровская обитель. К 50-летию со дня основания Русского православного монастыря Покрова Пресвятой Богородицы в Бюси-ан-От (Франция) / Сост. И. Басова. Париж, 1996. С. 6.

Силуана (Гуляева), монахиня. Игуменья Евдокия. Жизнеописание монахини Евдокии, игуменьи Покровского монастыря в Бюсси-ан-От. М., 2011. С. 91.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 366–368, 399.

Мелетий (РОЗОВ Димитрий (по другим данным Михаил) Николаевич), архимандрит

(10.12/27.11.1872 г., Даниловский уезд, Ярославская губ., Российская империя – 06.09.1952 г., гор. Иерусалим, Израиль)

Родился в семье сельского священника. Образование получил в духовном училище и Ярославской духовной семинарии, после чего в 1893 г. определен учителем Заозерской одноклассной церковно-приходской школы (Угличский уезд, Ярославская губ.). Через три года, согласно собственному прошению, перемещен на должность учителя Николо-Улейминской монастырской церковно-приходской школы. В июле 1898 г. поступил в число братии Валаамского монастыря. В течении нескольких лет был учителем начальной монастырской школы для приходящих мальчиков. В сентябре 1901 г. пострижен в монашество. 20.07.1902 г. рукоположен в сан иеродиакона; 22.02.1903 г. – в сан иеромонаха. С августа 1904 г. отец Мелетий исполнял обязанности эконома Финляндского Архиерейского дома.

В 1907 г. Святейший Синод назначил иером. Мелетия членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме. Со вступлением Турции в Первую мировую войну, весь состав Русской Духовной миссии в Иерусалиме был вывезен в Египет, в гор. Александрию. После войны о. Мелетий вернулся в Иерусалим. Исполнял обязанности начальника миссии. Иерусалимским патриархом Дамианом (Касатосом) 17.07.1922 г. был возведен в сан архимандрита. Тяготясь своей ответственной должностью начальника миссии, о. Мелетий не раз ходатайствовал об освобождении его от этого церковного послушания. Но только лишь в 1930-х гг. просьбы его были удовлетворены окончательно, и он перешел на положение рядового члена миссии. В конце 1948 г., после провозглашения независимости государства Израиль, о. Мелетий перешел в юрисдикцию Московского патриархата. Последнюю литургию служил на праздник Преображения Господня в августе 1952 г. В начале сентября после сильного сердечного припадка он тихо скончался на руках у своих собратьев. Отпевание состоялось 8 сентября в Троицком соборе. Тело о. Мелетия было предано земле на русском кладбище Горненского монастыря, близ Иерусалима.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 61 об.

Громов А., прот. Письма из Палестины (письмо третье) // ЖМП. 1954. № 10. С. 21–22.

Мелиссена (ВЫСОЦКИЙ Стефан), монах

(ок. 1871 г., Киевская губ., Российская империя – ? г.)

Происходил из крестьян. Начинал монашеский образ жизни в Симоно-Канонитском монастыре на Новом Афоне. Переехал в Китай. С 1902 г. входил в число братии Свято-Успенской мужской обители при Пекинской Духовной миссии. 20.01/02.02.1908 г. в гор. Пекине пострижен в монахи с именем Мелиссен. Постриг совершил епископ Переяславский Иннокентий (Фигуровский), будущий митрополит Пекинский и Китайский. Мон. Мелиссен занимался миссионерской работой и пчеловодством.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1908. № 11–12.

РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 4 об.

Дацышен В.Г. Христианство в Китае: история и современность. М., 2007. С. 159.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука