Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Проживал в гор. Кронштадте. Поступил в Валаамский монастырь в 1889 г. Был зачислен в послушники, а в 1899 г. принял монашеский постриг с именем Маркиан. В 1901 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1903 г. – в сан иеромонаха. В связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. В 1921 г. избран духовником Валаамского монастыря. В 1924 г. пострижен в великую схиму с именем Михаил. Будущий архимандрит Афанасий (Нечаев), оставил следующие воспоминания о старце: «Это был совсем обыкновенный человек, но именно потому-то очевидно это был действительно настоящий человек. Мы говорим: «Людей много, а человека нет». И вот я увидел пред собою настоящего человека. Словами этого не выразишь. Но всякий это и без того понимает, потому что образ настоящего человека живет в каждом из нас. И когда встретишь такого человека, то почувствуешь, что ты как бы сливаешься с ним в одно, как будто твои искаженные черты накладываются на его нормальные, и исправляются, а ты сам становишься нормальным человеком. Сказывается это прежде всего в том, как подходит к тебе этот настоящий человек. Он принимает тебя всем сердцем». В середине 1920-х гг. во время календарной смуты на Валааме стал духовным лидером старостильного лагеря монашествующих. В 1926 г. за отстаивание старого стиля Церковным управлением сослан в Германовский скит (затем переведен в Тихвинский, потом в Предтеченский), лишен права священнослужения. Его духовным сыном был иеромонах Тимон (Питкевич), впоследствии ставший иеросхимонахом Михаилом (Младшим). Иеросхимонах Михаил (Старший) скончался в скиту св. Иоанна Предтечи на Валааме.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.

Афанасий (Нечаев), архимандрит. От Валаама до Парижа. М., 2011. С. 23–25, 27–30.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 471^72.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 507–508.

Михаил (РОТТА Леонтий), инок

(02.11.1860 г. – 05.09.1944 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Накануне советско-финской войны 1939–1940 гг. являлся иноком Валаамской обители. В ходе военных действий на Ладожской озере со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь

Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), там же он впоследствии скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 55.

Михаила (БУГАЙЦЕВА Харитина Яковлевна), игуменья

(05.10.1890 г., Пироговская вол., Кременчугский уезд, Полтавская губ., Российская империя – ок. 1974 г.)

В 1909 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Пострижена в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г монахини Линтульской обители вместе с сестрой Михаилой временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями. Мон. Мария исполняла обязанности экономки монастыря. Вероятно, была родной сестрой мои. Феофании (Бугайцевой), которая также входила в число сестер Линтульского монастыря. В 1961 г мои. Михаила была назначена настоятельницей обители. Возведена в сан игуменьи. При ней в обители были воздвигнуты новый храм и различные монастырские строения.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Михаила (МЕРЦОЛОВА, урожд. Верхотурова, в монашестве Афанасия), схиигуменья

(06.08.1883 г., гор. Уфа, Российская империя – 11.07.1969 г. (на могиле другая дата – 28.06.1969 г., вероятно, сг. сг.), Спринг-Валлей, шт. Нью-Йорк, США)

Родилась в семье судебного деятеля. Получила среднее образование. В 1908 г вышла замуж за М.А. Мерцолова. Супруг работал во Французской полиции гор. Шанхая (Китай), погиб при исполнении служебных обязанностей. Будущая настоятельница поступила в Свято-Покровский женский монастырь при Пекинской Духовной миссии. В 1937 г. при постриге в малую схиму получила имя Афанасия. Стала настоятельницей Свято-Покровского женского монастыря в гор. Пекине. Частично за счет своей пенсии содержала обитель. Возведена в сан игуменьи. Занималась восстановлением Крестовоздвиженского скита в Сишане (в окрестностях гор. Пекина). 16.10.1941 г. приняла постриг в великую схиму с именем Михаила. Постриг настоятельницы монастыря совершил двадцатый начальник миссии архиепископ Виктор (Святин). Однако по другим сведениям постриг совершил епископ Иоанн (Максимович) в гор. Шанхае.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука