Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

После принятия великой схимы настоятельские обязанности были возложены на монахиню Гавриилу (Трубникову). После Второй мировой войны отказалась перейти в юрисдикцию РПЦ МП. Вместе с другими единомышленными сестрами уехала из родной обители в гор. Шанхай, потом на о. Тубабао (Филиппины). Переселилась в Америку. С февраля 1951 г. пребывала в Успенском женском монастыре «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США). Исполняла обязанности настоятельницы этой женской обители. Многие годы переносила тяжелую болезнь и не выходила из своей келии. При этом она управляла жизнью монахинь. Богослужения слушала по динамику, который транслировал ей звук из храма. Скончалась в том же монастыре. Отпевание совершил архиепископ Вашингтонский и Флоридский Никон (Рклицкий). Похоронена на монастырском Новодивеевском кладбище.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. монахиня Евгения (ЗЯБЛИКОВА).

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 22, л. 23, 211.

Прибытие монахинь с о. Тубабао в Новодивеевскую обитель // Православная Русь. Jordanville. 28 февраля 1951. № 4 (479). С. 14–15.

В Успенском женском монастыре «Новое Дивеево» кончина схиигумении Михаилы // Православная Русь. Jordanville. 14 сентября 1969. № 17 (922). С. 14.

Фотография могилы.

Михей (БАРТЕНЕВ), иеромонах

(ок. 1863 г. – ? г.)

Сын диакона из Екатеринбургской епархии. Получил домашнее образрвание. В Гефсиманском скиту 20.03/02.04.1895 г. пострижен в монашество. В 1909 г. в Спасо-Вифанском монастыре был посвящен в сан иеромонаха. С 1911 г. проживал в Китае. Служил на подворье Пекинской Духовной миссии на станции Маньчжурия (на границе с российским Забайкальем). Впоследствии упомянут как заведующий этим подворьем. В ноябре 1914 г. награжден набедренником.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 5–6, № 7–8.

РГИА, ф. 796, оп. 195, д. 1099, л. 33–34; оп. 204, д. 9, л. 3 об.

Михей (МИШИН Михаил Захарович), иеромонах

(04/17.09.1878 г., д. Господинково, Бежецкий уезд, Тверская губ., Российская империя – 1947 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1901 г. Зачислен в послушники. В 1911 г. принял монашеский постриг в мантию. В 1915 г. рукоположен в сан иеродиакона. Состоял смотрителем смоляного завода. В связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. В 1924 г. рукоположен в сан иеромонаха. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.

Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012. С. 472.

Михей (ОРДЫНЦЕВ-КОСТРИЦКИЙ Леонид), игумен

(? г. – ? г.)

В 1918 г. закончил гимназию Ставропольской губ. Обучался в университетах гор. Кракова (Польша) и гор. Оломоуца (Чехословакия) в 1922–1924 гг. Переселился в Бельгию. Поступил в бенедиктинский монастырь восточного обряда. В сентябре 1928 г митрополитом Евлогием (Георгиевским) в церкви женской обители «Нечаянная Радость» (Франция) присоединен к православию. 16.11.1928 г в храме Сергиевского подворья тем же архиереем пострижен в мантию с наречением имени Михея и оставлен при богословском институте вольнослушателем. 26.12.1928 г. в храме женской обители «Нечаянная Радость» митрополитом Евлогием рукоположен в сан иеродиакона. 11.03.1929 г. в праздник Торжества Православия в церкви Сергиевского подворья митрополитом Евлогием рукоположен в сан иеромонаха. Назначен вторым священником в обитель «Нечаянная Радость».

В 1929 г. переселился в Южную Америку. Проживал в Перу, куда был направлен в качестве священника казаков-эмигрантов Кубанской станицы. В 1931 г. назначен настоятелем храма в честь свят. Николая Чудотворца в гор. Сан-Паулу (Бразилия) и Свято-Троицкого храма в мест. Вила Альпина (современная окраина гор. Сан-Паулу). 1932 г возведен в сан игумена.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 365, л. 18–19.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 2: Л-Р. М., 2010. С. 205–206.

Модест (ШУТЬ), игумен

(ок. 1892 г. – ? г.)

Окончил городское училище. Оказался в эмиграции в Китае. Служил в гор. Шанхае в сане иеромонаха. Был помощником архиепископа Иоанна (Максимовича). Затем с архиепископом Иоанном (Максимовичем) переехал в Бельгию. С 1953 г. был священнослужителем храма-памятника во имя праведного Иова Многострадального (гор. Брюссель, Бельгия), построенного в память царя-мученика имп. Николая II и в смуте убиенных. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В 1955 г. упомянут как игумен.

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука