Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из крестьян. Обучался в сельской церковно-приходской школе и в доме трудолюбия Глинской пустыни. С 1899 по 1903 гг. отбывал воинскую повинность. Состоял послушником в Курском Знаменском Богородицком мужском монастыре. 23.12.1905 г. (ст. ст.) пострижен в рясофор. Весной 1911 г. прибыл в гор. Нью-Йорк (США) на пароходе «Курск». В том же году митрополитом Северо-Американским и Аляскинским Платоном (Рождественским) пострижен в монашество Свято-Тихоновской мужской обители близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания). Вскоре был рукоположен в сан иеромонаха. В 1912 г. награжден правом ношения набедренника. Служил в разных приходах Соединенных Штатов и Канады. Возведен в сан игумена. С конца 1920-х гг. служил в приходах гор. Питтсбурга (шт. Пенсильвания) и в его окрестностях. В 1929 г. возведен в сан архимандрита. Относился к юрисдикции Северо-Американской митрополии. Нес певческое послушание.

Источники и литература:

АПЦА, д. Seraphim (OBLIVANTZEFF).

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 243.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 6.

Серафим (ПЕГУСОВ Степан), иеродиакон

(ок. 1870 г. – 05.01.1949 г., гор. Сан-Франциско, шт. Калифорния, США)

Рукоположен в сан диакона. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Служил в кафедральном Скорбященском соборе Западно-Американской епархии в гор. Сан-Франциско. В 1948 г. в Свято-Троицком мужском монастыре в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк) принял иноческий постриг в малую схиму с именем Серафим. Вернулся в гор. Сан-Франциско.

Источники и литература:

Кончина иеродиакона Серафима // Православная Русь. Jordanville. 15 января 1949. № 1 (429). С. 13.

Серафим (РОДИОНОВ Владимир Иванович), архиепископ

(24.04/07.05.1905 г., гор. Москва, Российская империя – 14.12.1997 г., Дампьер, кантон Во, Швейцария)

Родился в дворянской семье. Его отец – Иван Александрович Родионов – был казачьим офицером, консервативным политическим деятелем и писателем. Владимир Родионов с детства проявил способность к рисованию. Во время учебы в гимназии он был принят в училище живописи, ваяния и зодчества. По завершении среднего образования поступил на физико-математический факультет Московского университета. В 1923 г. был вынужден эмигрировать из СССР. Проживал во Франции. Окончил академию искусств в гор. Париже и одновременно обучался в Сорбонне. В двадцатилетием возрасте во время паломничества на Святую гору Афон познакомился с известным подвижником схимонахом Силуаном (Антоновым). После общения с ним Владимир Родионов решил избрать для себя путь церковного служения. В 1934 г. поступил в православный богословский Свято-Сергиевском институт в Париже. С 1935 г. нес послушание при храме во имя Трех святителей, находившемся в юрисдикции Московского патриархата. В связи с тем, что Свято-Сергиевский Богословский институт оказался в юрисдикции РЭКП, Владимир Родионов был вынужден продолжить образование в другом вузе. Обучался в Парижском университете. В 1937 г. митрополитом Елевферием (Богоявленским) рукоположен в сан диакона. 01.05.1939 г. о. Владимир подал прошение на монашеский постриг и на рукоположение в сан священника. В своем прошение он вчастности писал: «Это мое желание происходит из сознания, что монашеский постриг укрепит мою волю к большей твердости в жизни, а священство даст мне постоянные обязанности, что наполнит мою жизнь и займет все силы». В том же году принял монашеский постриг с именем Серафим (в честь преп. Серафима Саровского) и рукоположен в сан иеромонаха.

В годы Второй мировой войны о. Серафим служил во французской армии солдатом медицинской службы. Попал в немецкий плен. Окормлял советских военнопленных во Франции. После войны у него было обнаружено заболевание – туберкулез. Был отправлен на лечение в Швейцарию. В 1945 г. митрополитом Крутицким Николаем (Ярушевичем) был возведен в сан игумена. С 1949 г. в течение сорока пяти лет являлся настоятелем храма Воскресения Христова в гор. Цюрихе. В 1952 г. патриархом Московским и всея Руси Алексием I (Симанским) возведен в сан архимандрита. О. Серафим осуществлял подготовительную работу по вступлению РПЦ МП во Всемирный Совет Церквей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука