Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1906 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество с именем Онуфрий. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Возведен в диаконское достоинство и пострижен в великую схиму с именем Сергий.

Служил в сане схииеродиакона в Валаамском монастыре. Имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Вскоре после этого скончался от «грудной жабы» в селении Каннонкоски.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 33 об.

Сергий (ПРОБКИН Александр Матвеевич), иеромонах

(13/26.08.1899 г., с. Троицкое, Ильинская вол., Угличский уезд, Ярославская губ., Российская империя – ? г.)

Происходил из крестьян. Получил начальное образование. Поступил в Валаамский монастырь в 1915 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. 07.04.1928 г. пострижен в монашество. На Валааме нес общие послушания, также трудился в кузне и на огороде. 30.06.1930 г. архиепископом Карельским и всей Финляндии Германом (Аавом) рукоположен в сан иеродиакона. В 1936 г. получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В октябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). Состоял заведующим монастырским огородом. Вошел в число тех братий, кто пожелал переехать в СССР, чтобы вернуться на старый Валаам. В начале 1945 г. подал прошение патриаршему местоблюстителю мит. Ленинградскому и Новгородскому Алексию (Симанскому) с просьбой исходатайствовать у советской власти разрешение на возращение в монастырь на Ладогу. Однако в то время вновь восстановить иноческую жизнь в полуразрушенной обители Валаамского архипелага было невозможно. В августе 1953 г. митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем) в Спасо-Преображенском храме обители рукоположен в сан иеромонаха.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37,40 – 40 об.; Aktit 1945. Еа: 108, д. 11; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

Сергий (ПФЕФФЕРМАН (Пфефферман)), архимандрит

(ок. 1906 г. -02.06.1961 г., Фуркье, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Родился в иудейской семье. Его отец был раввином. Когда ему, сыну раввина, исполнилось 16 лет, он случайно оказался в том месте, где священником был совершен чин освящения воды. Юный иудей был окроплен этой освященной водой. Когда дома он рассказал о случившемся, его отец весьма разгневался и изгнал юношу из семьи. Впоследствии он принял православие и стал послушником Валаамского монастыря. Он захотел проповедовать православие евреям, проживавшим в Палестине. В 1906 г. пострижен в монашество с именем Сергий и рукоположен в сан священника в Московском Чудовом монастыре. Направлен в Русскую Духовную миссию в Иерусалим. В 1914 г. в начале Первой мировой войны возвратился в Россию и стал военным священником.

С 1917 г. находился в эмиграции в составе Русской Духовной миссии в Иерусалиме. В 1925 г. был возведен в сан игумена. С 1930 г. жил во Франции. В 1930–1934 гг. был настоятелем Успенской церкви в Виши (современный per. Овернь). В 1934–1935 гг. являлся настоятелем прихода в Шелле под Парижем, а в 1936–1939 гг. – настоятелем прихода в Риве (современный per. Рона-Альпы). В 1936 г. возведен в сан архимандрита. В 1939–1941 гг. был помощником настоятеля церкви Воскресения Христова в Медоне (современный per. Иль-де-Франс, Франция), а в 1941 г. стал настоятелем этого храма. Состоял в юрисдикции РЭКП. В период оккупации Франции нацистами согласно законам Третьего Рейха как еврей носил на одежде шестиконечную звезду. После Второй мировой войны окормлял Национальную организацию витязей. С 01.07.1951 г. по май 1952 г. сблизился с проживавшим в Медоне архиепископом Иоанном (Максимовичем), управлявшим Западноевропейской епархии. В 1956 г. в храме Воскресения Христова в Медоне отметил 50-летие священства. В том же году ушел на покой и поселился в Леснинском женском монастыре в Фуркье (современный per. Иль-де-Франс) вместе с другими бывшими насельниками Валаама отцами Никандром (Беляковым) и Тимолаем (Пастуховым). Отличался скромностью и смирением.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 58.

Кончина архим. Сергия // Православная Русь. Jordanville. 28 июля 1961. № 14 (727). С. 14.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 3: С-Я. М., 2010. С. 92.

Сергий (РЕПИН), игумен

(? г. – 16.07.1960 г., Эгиджик, шт. Аляска, США)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука