Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

С детства училась рисованию. В 1921 г. эмигрировала в Польшу, потом в Чехию. Обучалась в Высшем художественном училище в гор. Праге. Научилась вышивать иконы и церковное облачение. Занялась иконописью. В 1928 г. переехала в гор. Ригу. В 1937 г. Татьяну Владимировну пригласили в гор. Иерусалим, в Гефсиманскую обитель, основанную на Елеонской горе в 1934 г. На Святой Земле Т.В. Косинская принимала участие в восстановлении икон храма в Вифании и расписала домовый храм Гефсиманской обители. В начале Второй мировой войны проживала в гор. Праге, где руководила работой по росписи храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище. После 1945 г. переехала во Францию. Приняла монашество с именем Серафима. С 1946 г. возглавляла иконописную школу при храме Всемилостивого Спаса в гор. Аньер (современный per. Иль-де-Франс, Франция). Написала для храма несколько икон. Преподавала в церковной школе при том же храме. Некоторое время руководила убежищем для престарелых в гор. Розе-ан-Бри (современный per. Иль-де-Франс, Франция). В 1958 г. переехала в США. Написала ряд икон для церкви св. прав. Иоанна Крестителя в Беркли (шт. Калифорния). Похоронена на сербском православном кладбище в Кольме около гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния, США).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 224 об.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 316.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 3: С-Я. М., 2010. С. 86.

Серафима (СЕДЫХ Олимпиада Ивановна), монахиня

(20.07.1892 г., Курская губ., Российская империя – ? г.)

В 1912 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 19.11.1938 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество, т. к. на тот момент не имела финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Серафимой временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Серафима (ЯНСОН Наталия), игумения

(20.07.1895 г.– 10.11.1988 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Серафима (ЯСТРЕБОВА Надежда Ивановна), монахиня

(01.09.1921 г., гор. Константинополь, Османская империя – 29.08.1998 г., гор. София, Болгария)

Проживала в Болгарии, в гор. Софии. Под влиянием архиепископа Серафима (Соболева) приняла монашество с именем Серафима. Состояла в юрисдикции Московского патриархата. Вошла в число сестер новообразованного женского монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы в мест. Княжево (пригород Софии, Болгария), настоятельницей которого была ее подруга игуменья Серафима (Ливен). Священный Синод РПЦ МП своим определением от 08.11.1952 г. упразднил русское благочиние и передал все русские церковные общины, включая монастырь Покрова Пресвятой Богородицы, в юрисдикцию БПЦ. В 1968 г. после перехода Болгарской Православной Церкви на новый богослужебный календарь (новоюлианский) часть русского духовенства высказала свой протест патриарху Болгарскому Кириллу (Маркову) и объявила о выходе из канонического подчинения БПЦ. Из юрисдикции Болгарской Православной Церкви вышли также сестры Княжевского Покровского женского монастыря, в числе которых была м. Серафима (Ястребова). Впоследствии она перешла в юрисдикцию т. н. Болгарской Православной Старостильной Церкви, считавшейся неканонической.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 317.

Сергий (БРУТСКИЙ), игумен

(? г. – 01.05.1945 г., гор. Реджайна, Саскачеван, Канада)

Около 1917 г. начал служить в Канаде в сане иеромонаха. Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

АПЦА, д. SERGII (BRUTSKII).

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 18.

Сергий (КАНАБЕЕВ (Конобеев)), игумен

(ок. 1885 г., гор. Самара, Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука