Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(1882 г., Витебская губ., Российская империя – ? г.)

В 1907 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1913 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11, 11 об., 12 об., 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.

Флор (ВАНЬКО Василий Иванович), архимандрит

(09.12.1926 г., д. Шеметковцы, Чехословакия – 04.09.2012 г., США)

Отец – Ванько Иван, мать – урожд. Шолтисова Мария. Около 1944 г. поступил в монастырь прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Республике Словакия). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. 01.12.1946 г. вместе с братией монастыря переселился из Карпат в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилль (шт. Нью-Йорк, США). Закончил народное училище и Свято-Троицкую духовную семинарию (Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США). В 1947 г. архиепископом Виталием (Максименко) был пострижен в рясофор, а в следующем году им же был пострижен в малую схиму. Вместе с ним постриг принял будущий митрополит Лавр (Шкурла). 29.08.1950 г. архиепископом Виталием (Максименко) рукоположен в сан иеродиакона, а 28.06.1954 г. – в сан иеромонаха. 21.11.1954 г. епископом Сиракузским Аверкием (Таушевым) награжден набедренником. В 1960 г. был награжден наперсным золотым крестом. 14.08.1967 г. на заседании Архиерейского Синода РПЦЗ постановили отца Флора возвести в сан игумена «за его отличное усердное служение Церкви и внимательнейшее прохождение всех возлагаемых на него послушаний». В 1977 и в 1979 гг. направлялся на служение в гор. Иерусалим в помощь начальнику Духовной миссии. 20.06.1996 г. на заседании Архиерейского Синода РПЦЗ постановили отца Флора возвести в сан архимандрита. Его отпевание^05.09.2012 г. возглавил митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал), первоиерарх РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архимандрит Флор (ВАНЬКО)».

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 10.

Фотография могилы.

Флорентий (РУМЯНЦЕВ Иван Ефимович), монах

(23.06/06.07.1885 г., Тверская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1909 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Зачислен в послушники. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3 – 3 об., 5, 8, 13 – 14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 30.

Фома (НИКИТИН Феодор), иеромонах

(10/23.04.1862 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя -

03.09.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1893 г. Принял монашеский постриг. Возведен в сан иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где вскоре скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28.

X

Харитон (ДУНАЕВ Хрисанф Николаевич), схиигумен

(15/28.03.1872 г., д. Горчаково, Костромская губ., Российская империя – 27.10.1947 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Окончил курс народного училища. В Валаамский монастырь поступил в 1894 г. по благословению св. прав, отца Иоанна Кронштадтского. В 1905 г. был пострижен в монашество, а в 1908 г. рукоположен в сан иеродиакона. 28.06.1910 г. архиепископом Финляндским Сергием (Страгородским) был рукоположен в сан иеромонаха. С 1909 г. о. Харитон состоял экономом Валаамского монастыря. Включен в состав старшей соборной братии обители.

В период экономского служения о. Харитона молодые трудоспособные послушники были взяты с Валаама на войну. Вся тяжесть огромного монастырского хозяйства легла на плечи оставшихся 500 монахов, многие из которых уже были в весьма преклонном возрасте. Многочисленные вопросы, связанные с хозяйственной деятельностью монастыря, его жизнеобеспечением, тяжким бременем легли на плечи о. Харитона.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука