Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

После революции в России оказалась в Финляндии. В 1928 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Анной временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Анна (ХУДАН), инокиня

(23.11.1905 г., Теребла, округ Тячев, Австро-Венгерская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1930 г. поступила в один из православных монастырей. В 1934 г перешла Леснинскую женскую обитель, которая в то время находился в местечке Хопово (Югославия). 11.07.1936 г. посвящена в рясофор. Несла послушание певчей в монашеском хоре. В 1945 г приняла монашеский постриг с именем Анна. Состояла в юрисдикцию СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. В 1950 г со всеми сестрами монастыря переехала во Францию. С тех пор пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Антоний (АСТАЕВ Максим Петрович), иеромонах

(17.01.1886 г.-? г.)

Обучался в церковно-приходской школе. Участвовал в Первой мировой войне. Эмигрировал в Югославию, затем перехал в Болгарию. В 1935 г. пострижен в монашество в Ямбольском монастыре. Рукоположен в сан иеромонаха. Был учеником архиепископа Серафима (Соболева). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. По окончании Второй мировой войны перешел в юрисдикцию Московского патриархата. Числился в братии Кокалянского мужского монастыря.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, он. 1, д. 974, л. 80 об.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 20.

Антоний (БАРТОШЕВИЧ Андрей Георгиевич), архиепископ

(1910 г. (по другим сведениям 1911 г.), гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 03.10.1993 г., гор. Женева, Швейцария)

Отец – полковник Российской императорской армии Георгий Владимирович Бартошевич, мать – Ксения (урожд. Тумковская). Во время революции в России отец будущего архиерея Георгий Владимирович эвакуировался в гор. Белград, а мать вместе с сыном переехала в гор. Киев. В 1924 г. Бартошевич Андрей вместе с матерью, братом и сестрой переехал к отцу. После окончания русско-сербской гимназии в 1931 г. будущий архиепископ поступил на технический факультет Белградского университета, но спустя 3 года перешел на богословский факультет. Поддерживал постоянную связь с мужским Свято-Введенским Мильковским монастырем, которым управлял его духовник архимандрит Амвросий (Курганов). Андрей Георгиевич Бартошевич стал заниматься иконописью под руководством Пимена Софронова. В 1941 г. в Мильковской обители А.Г. Бартошевич был пострижен в монашество с именем Антоний. Впоследствии братия этого монастыря перебралась в другой сербский монастырь, который именовался Туман. После диаконской и священнической хиротоний, совершенных митрополитом Анастасием (Грибановским), служил в Троицкой церкви гор. Белграда. К данному храму был приписан сверх штата. С 1942 г. был законоучителем и преподавателем иконописи в русском кадетском корпусе в гор. Белая Церковь (автоном. край Воеводина).

В 1945 г. русский Троицкий храм в гор. Белграде перешел в юрисдикцию Русской Церкви Московского патриархата. В 1946 г. указом патриарха Алексия I (Симанского) иеромонах Антоний (Бартошевич) был удостоен сана архимандрита. Как и многие эмигранты отец Антоний надеялся вернуться на Родину, чтобы служить в «освобожденной Церкви». Однако надежды его не оправдались. Ответа из Москвы он не получил. В 1949 г., после четырехлетнего периода ожидания, архимандрит Антоний покинул Югославию. Он переехал в Швейцарию, где служил его брат архимандрит Леонтий (Бартошевич). После этого перешел обратно в юрисдикцию РПЦЗ. Служил в нескольких храмах Западно-Европейской епархии, в том числе в Николаевском храме гор. Лиона (1950–1953 гг.) и в Воскресенском приходе гор. Брюсселя (1952–1957 гг.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука