Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Анна (ПУГИНА Анна Дмитриевна), инокиня

(? г., Российская империя – 01.01.1950 г., гор. Хельсинки, Финляндия)

Анна Дмитриевна состояла в купеческом сословии. После революционных событий в России оказалась на территории Финляндии. Поддерживала общение с монахами-старостильниками Коневского монастыря, в котором она часто бывала. Вероятно, там же, на о. Коневец, она приняла постриг в рясофор.

Инокиня Анна (Пугина) имела намерение создать в гор. Выборге монашескую обитель, со строгим уставом и старым церковным календарем. Но вместо этого организовала общину верующих мирян, которые не могли примириться с насильно насаждаемыми новостильными порядками. Немногочисленная православная группа совместно с инокиней Анной (Пугиной) впервые собралась в частном доме для совершения праздничной службы накануне праздника Рождества Христова

06.01.1926 г. Впоследствии подобные тайные службы стали совершаться регулярно. К старостильным мирянам присоединился священник о. Григорий Светловский. После того как из Коневского монастыря для совершения литургии был получен антиминс, в приходе стала совершаться главная служба – литургия. В мае 1926 г. было подано прошение финскому правительству об открытии частной православной общины. Одновременно начались капитальные работы по перестройке деревянного дома, принадлежавшего инокине Анне. Предоставленное ею здание было переоборудовано под храм. В конце декабря 1926 г. правительство утвердило устав прихода и разрешило открыть частную православную общину в гор. Выборге. Члены новой общины послали телеграмму митрополиту Западно-Европейскому Евлогию (Георгиевскому) с просьбой благословить освящение нового храма и принять общину под свое управление. Владыка Евлогий ответил выборгской общине телеграммой: «Благословляю освятить храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы». Освящение состоялось 02.01.1927 г.

Военные события 1939 г. повлекли за собой эвакуацию гражданского населения из Восточной Финляндии. Настоятель храма прот. Григорий Светловский и инокиня Анна вместе с прихожанами тоже выехали из гор. Выборга. Праздник Крещения Господня в 1940 г. был встречен многими членами Покровской общины в глухом местечке Кангасниеми (в 65 км от гор. Миккели), где временно поселились о. Григорий Светловский и инокиня Анна. Впоследствии Покровская община возобновила свои богослужения в гор. Хельсинки.

По окончании Второй мировой войны, в октябре 1945 г., митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) инокиня Анна вместе с общиной была воссоединена с Московским патриархатом. Завещала после смерти личный капитал в пользу прихода. Скончалась в январе 1950 г., а уже в июне 1951 г. Покровская община купила на деньги покойной инокини и на пожертвования других прихожан участок земли с домом в Мунккиниеми (в переводе с финского «монашеский мыс»). Таким образом, инокиня Анна стала не только основательницей Покровской общины в гор. Выборге, но и одноименного прихода в гор. Хельсинки. Ко всему прочему, она в течении более 20 лет исполняла должность церковного старосты и казначея данного прихода. Деятельность инокини Анны (Пугиной) имела большое значение в развитии православия в Финляндии, в том числе в деле сохранения старого календарного стиля и церковных канонов.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 6, д. 277, л. 9.

Михаил, епископ. Патриаршая Покровская община в Хельсинки // ЖМП. 1954. № 11. С. 43^6.

Анна (СПИЦЫНА (во втором браке) Неонила Николаевна, в первом браке Соболева), монахиня

(ок. 1863 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 20.01.1938 г., гор. Харбин, Китай)

Эмигрировала в Китай. Жила в Харбинском Благовещенском подворье Пекинской миссии и помогала восстанавливать церковные постройки после пожара. 31.03.1919 г. начальник Пекинской миссии епископ Иннокентий (Фигуровский) в гор. Харбине постриг Неонилу Николаевну в монашество. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Похоронена в Харбине.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1922. № 1.

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947. Август-сентябрь. С. 3.

Анна (ТОДОРОВСКАЯ), инокиня

(1892 г., с. Антоново, Ямпольский уезд, Подольская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1910 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 19.06.1920 г. посвящена в рясофор. Состояла в юрисдикции СПЦ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

Анна (ФЕОДОРОВА Анна Мироновна), рясофорная послушница

(08.09.1892 г. (по другим данным – 08.09.1893 г.), Олонецкая губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука