Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Имела немецкое подданство. Оказалась в Финляндии. В 1938 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. Некоторое время была рясофорной послушницей обители. Впоследствии пострижена в малую схиму (не ранее 1942 г.). В 1946 г. вместе с другими сестрами поселилась в местечке Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где на новом месте был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1942. Еа: 105, д. 12; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Антонина (МАЛЮШКИНА Анна), монахиня

(? г. – 01.01.1945 г., Каннонкоски, Финляндия)

После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Проживала и трудилась при монастыре на Валааме. В разгар советско-финской войны 1939–1940 гг. вместе с монахами, трудниками и трудницами обители была эвакуирована финскими властями вглубь Финляндии, в местечко Каннонкоски.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 23.

Антония (ЯКУНИНА Александра Максимовна), монахиня

(14.03.1895 г., Горская вол., Коломенский уезд, Московская губ., Российская империя – ? г.)

В 1916 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. 19.11.1938 г. была келейно (неофициально) пострижена в монашество, т. к. на тот момент не имела финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Антонией временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Анувий (КАЛИНИН Александр Тимофеевич), монах

(24.08.1880 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 28.04.1919 г., Финляндия)

Родители: Тимофей Алексеевич и Анна Ивановна. Калинин Александр Тимофеевич прошел военную службу в I-м пехотном запасном полку. Поступил в Валаамский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Ввиду тяжелой болезни был келейно пострижен в мантию 25.04.1919 г. Через два дня после посвящения в монашество скончался от «эпидемической энфлуэнцы» (эпидемия гриппа).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 23, л. 24, 26, 32 об.

Аполлинарий (НИКОЛАЕВ Андрей), иеромонах

(27.11/10.12.1874 г., Новгородская губ., Российская империя – 15.08.1948 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил Валаамский монастырь в 1901 г. В 1909 г. принял монашество с именем Аполлинарий. В 1913 г. посвящен в сан иеродиакона, ав 1919 г. – в сан иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). Имел финское гражданство.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 35.

Аполлинария (ДОРОФЕЕВА Анастасия Ивановна), монахиня

(10.04.1902 г., Белгородская вол., Калязинский уезд, Тверская губ., Российская империя – ? г.)

В конце 1916 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Пострижена в монашество. Вместе с ней в Линтульский монастырь поступила Дорофеева Параскева Логгиновна (род. в 1885 г.), которая в монашестве получила имя Синклитикия. Вероятно, последняя была родственницей Дорофеевой Анастасии Ивановны, т. к. у них была не только одна фамилия, но и одно место рождения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука