Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Антоний (ПЯТОВСКИЙ Алексей Амплиевич), иеродиакон

(16/29.05.1874 г., Вологодская губ., Российская империя – 1951 г.) Поступил в Трифонов-Печенгский монастырь в 1899 г. Через 3 года зачислен в послушники. В 1914 г. пострижен в монашество. В начале 1920-х гг. связи с изменением государственных границ вместе с братией обители оказался в эмиграции в Финляндии. В 1932 г. по прошению переведен в Валаамский монастырь. 28.06.1933 г. рукоположен в сан иеродиакона. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Вместе с братией Трифоно-Печенгской обители поселился на Новом Валааме (муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 33.

Антоний (РЕПЕЛЛА Андрей), архимандрит

(? г. – 15.06.1957 г.)

Проживал в США. Был одним из первых послушников Свято-Тихоновской мужской обители близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). Принял монашеский постриг. Посвящен в сан иеромонаха. Был настоятелем в русской православной церкви в гор. Эдвардсвилль (шт. Пенсильвания, США). Впоследствии состоял в братстве Свято-Тихоновской мужской обители (шт. Пенсильвания, США) в юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 1. Нью-Йорк, 1944. С. 174.

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 37–39.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 6.

Антоний (ЯМЩИКОВ Иван Димитриевич), архимандрит

(20.10.1892 г., с. Глади, Новгородской губ., Российская империя – 23.09.1993 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США)

Имя отца – Димитрий, матери – Евдокия (девичья фамилия Артемьева). Учился в двухклассном училище в с. Грузино Новгородской губ. С июля 1914 г. состоял на военной службе. Был участником Гражданской войны. Эмигрировал в Болгарию. Работал на шахтах недалеко от гор. Софии. Переехал во Францию, где сильно увлекся игрой в рулетку. От этой зависимости ему помог избавиться друг Трушевич, который направил его в монастырь прей. Иова Почаевского. В 1932 г. переехал в Чехословакию, на Карпатскую Русь, в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика). С марта 1932 г. состоял в монашеском братстве прей. Иова Почаевского. 19.12.1933 г. архимандритом Виталием (Максименко) пострижен в рясофор. 23.09.1934 г. пострижен в мантию. Нес послушание печатника. Работа в типографии была очень тяжелой, так как не было электричества и все делалось вручную. Сам создавал разные технические устройства. Успешно занимался пчеловодством.

08.10.1936 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 18.09.1938 г. – в сан иеромонаха. В 1944 г. награжден золотым наперсным крестом. В 1946 г. вместе с братией переехал в Свято-Троицкую обитель в Джорданвилль (шт. Нью-Йорк, США). 24.10.1952 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил иеромонаха Антония возвести в сан игумена «во внимание к его отлично усердному служению Св. Церкви на поручаемых ему послушаниях». Возведение состоялось 21.11.1952 г. 30.03.1962 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил игумена Антония возвести в сан архимандрита «во внимание к усердным и самоотверженным трудам… по организации печатного дела в Св. Троицком монастыре». В Джорданвилле до 85 лет нес послушание печатника в издательстве прей. Иова Почаевского. Являлся духовником обители. Входил в состав тростистов (член попечительского совета) монастыря. Похоронен на кладбище монастыря за Свято-Троицким собором.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville», папка «Игумен Антоний (ЯМЩИКОВ)».

Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010. С. 113–116.

Фотография могилы.

Антонина (БОЛЛВАЖ Маргарита Иосифовна), монахиня

(05.02.1906 г.-? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука