Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 1214, л. 1 – 2; оп. 2, д. 193, л. 21,31 – 40, 48 – 60, 215, 228, 232 – 236; оп. 6, д. 66, л. 54 – 59.

Арсений, архимандрит. Венский храм святителя Николая // ЖМП. 1953. № 08. С. 23–25.

Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т. 1: Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1948 гг. М., 2009. С. 223.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 83.

Арсения (ЕГОРОВА Анна Сысоева), игумения

(29.01.1872 г. (по другим данным – 09.09.1872 г.), Новгородская губ., Российская империя – 1961 г., Финляндия)

В 1898 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Пострижена в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. В 1931 г. была избрана настоятельницей обители. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Арсенией временно поселились в крестьянской усадьбе в с. Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Артемий (АБРАМОВ Владимир), монах

(11/24.07.1872 г., гор. Санкт-Петребург, Российская империя – 26.11.1948 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1901 г. В 1914 г. пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 37.

Афанасий (МАРКОВИЧ), архимандрит – см. МАРКОВИЧ Адам

Афанасий (НЕЧАЕВ Анатолий Иванович), архимандрит

(1886 г., с. Любятино, Пензенский уезд, Пензенская губ., Российская империя – 14.12.1943 г., гор. Париж, Франция)

Родился в семье священника, в которой было шестеро детей. Окончил Пензенское духовное училище, а затем семинарию. Трудился простым рабочим, а затем перешел работником на железную дорогу. После революции в России некоторое время он служил миссионером Армии Спасения в Финляндии. В 1923 г. поступил в Валаамский монастырь.

В 1926 г. прибыл в Париж и поступил в Свято-Сергиевский богословский институт. В конце того же года в период учебы принял монашеский постриг вместе с Димитрием Шаховским (будущий архиепископ Сан-Францисский Иоанн). Вскоре принял сан иеродиакона, а в октябре 1927 г рукоположен в сан иеромонаха. В 1928 г. был назначен временно исполняющим пастырские обязанности в обитель «Нечаянная радость» в местечке Ливри-Гарган (современный per. Иль-де-Франс, Франция). Служил в православном приходе в гор. Тур (современный per. Центр, Франция), был приписан к общине в гор. Анжер (современный per.

Земли Луары, Франция). В начале 1930-х гг. мит. Евлогий (Георгиевский) с клиром перешел в Константинопольский патриархат, но отец Афанасий вместе с епископом Вениамином (Федченковым) остался в юрисдикции Московского патриархата. С 1933 по 1943 гг. был настоятелем Трехсвятительского подворья в гор. Париже. В 1936 г. основал монашеско-миссионерское братство, чтобы познакомить неравнодушных французов и других европейцев с православным христианством. Возведен в сан архимандрита.

Во время Второй мировой войны был участником движения Сопротивления. Укрывал у себя людей, преследуемых гестапо; спасал евреев. Подвергался аресту. Был первым духовным наставником Андрея Блума, будущего Сурожского митрополита Антония. Незадолго до своей кончины о. Афанасий в 1943 г. совершил его монашеский постриг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука