Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Была послушницей в Покровском женском монастыре в гор. Пекине. В 1941 г. была пострижена в монахини с именем Евсевия. В одно время с нею в Покровской обители с монашеским именем Вероника была пострижена послушница Кирьякова Валентина. Монахиня Вероника (Кирьякова) могла быть родственницей монахини Евсевии (Кирьяковой). Обе состояли в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1941. № 5.

Евсевия (ПАВЛОВА Ефросиния Павловна), монахиня

(24.06.1877 г., Новгородская губ., Российская империя – ? г.)

В 1904 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. Пострижена в монашество. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Евсевией временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Евсевия (ШАБУНИНА), монахиня

(? г. – 19.07.1940 г.)

Проживала в Китае. Относилась к Пекинской епархии. Состояла в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947 г. Август-сентябрь. С. 3.

Евсталия (ЛИСКОВИЧ, в иночестве Ефимия), монахиня

(1882 г. (по другим данным 1885 г.), с. Рожковка, Брестский уезд, Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1912 г. (по другим данным в 1911 г.) поступила в Леснинский женский монастырь, с которым впоследствии на время разлучилась. В 1920 г. посвящена в рясофор с именем Ефимия. Снова поступила в обитель в 1934 г., когда та находилась в мест. Хопово (Югославия). Несла послушание певчей и регента в монашеском хоре. В 1940 г. приняла монашеский постриг с именем Евсталия. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение.

В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Евсталия. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Евстафий (КОРЮХИН), иеромонах

(22.12.1868 г.-? г.)

Принял монашеский постриг и рукоположен в сан иеромонаха. В начале 1920-х гг. нес послушание на подворье Валаамского монастыря в Москве. 07.04.1922 г. Валаамской обители от президента Финляндии были даны грамоты о даровании прав финляндского гражданства тем братиям Петроградского и Московского подворий, кто подал прошение. К их числу относился и о. Евстафий. 19.12.1924 г. в связи с закрытием большевиками Московского подворья он вместе с другими иноками и послушниками эмигрировал в Финляндию и вернулся на о. Валаам. За критику руководства монастыря и приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 69, 100; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 101; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

Евстафий (НИКИФОРОВ Евдоким), монах

(ок. 1850 г. – ? г.)

После революционных событий в России оказался в Финляндии. Поступил в Валаамский монастырь. Стремился к монашеству, однако Евдоким Никифоров не имел финского гражданства. В связи с этим постриг был совершен келейно (не позже 1932 г.).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13.

Евстафий (ПРИБЫЛЫХ Емилиан Андреевич), архимандрит

(ок. 1869 г., Курская губ., Российская империя – ок. 1947 г., Китай)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука