Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Евфимий (КОНОНОВ), архидиакон

(21.02.1884 г., гор. Курск, Российская империя – 07.03.1964 г., Нуази-ле-Гран, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

В 1913 г. в Курском Знаменском мужском монастыре был пострижен в монашество. В 1918 г. рукоположен в сан иеродиакона.

В 1920 г. эмигрировал через гор. Константинополь в Югославию. В 1923 г. возведен в сан архидиакона. Переехал во Францию. В 1926—

1928 гг. служил в Свято-Сергиевском подворье гор. Парижа, а в 1928—

1929 гг. – в Свято-Сергиевском храме в Коломбеле (современный per. Нижняя Нормандия, Франция). С 1926 по 1931 гг. снова служил в Свято-Сергиевском подворье гор. Парижа.

Вместе с епископом Вениамином (Федченковым) отказался переходить в подчинение КПЦ и остался в юрисдикции Московского патриархата. С 1931 по 1935 гг. служил в церкви Трехсвятительского подворья в Париже. С 1935 по 1937 гг. состоял в юрисдикции РЭКП.

С 1937 г. снова был клириком Московского патриархата. Служил на Трехсвятительском подворье в Париже. Вышел за штат. После Второй мировой войны проживал в «Русском доме» в Нуази-ле-Гран (под Парижом) и служил в домовом храме в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 166, л. 133, 135; 191, л. 325.

АКЕ РПЦ. Протокол заседания Благочиннического Совета Французского округа за № 1 от 28.07.1939 г.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 194–195.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 529.

Евфимия (ШАРАПОВА Елена), монахиня

(ок. 1881 г. – 23.10.1945 г., гор. Шанхай, Китай)

Была насельницей обители Богородице-Владимирского женского монастыря, который размещался в гор. Харбине и в гор. Шанхае. Относилась к юрисдикции РПЦЗ. Скончалась в Китае. Вероятно, была похоронена на кладбище Ханьчжао.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка 19/35 «Китайская Духовная миссия».

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна».

Екатерина (ЕФИМОВСКАЯ Евгения Борисовна, графиня), игуменья

(28.08.1850 г., гор. Смоленск, Российская империя – 28.10.1925 г., мест. Хопово, Королевство СХС)

По отцу происходила из графского рода Ефимовских, по матери – из княжеского рода Хилковых. В 1869 г. сдала экзамен для получения диплома Московского университета по русскому языку и литературе. Открыла школу для девушек из бедных семей, но потом по болезни была вынуждена ее закрыть. Занималась педагогической деятельностью в различных учебных заведениях, в том числе в православной народной школе С.А. Рачинского.

В 1885 г. Ефимовская Евгения Борисовна по благословению оптинского старца, иеросхимонаха Амвросия (Гренкова), основала православное сестричество в с. Лесна (Яновский уезд, Седлецкая губ.). Благословение на создание этой иноческой общины дал и кронштадтский протоиерей Иоанн (Сергиев). Позднее сестричество было преобразовано в Леснинский женский монастырь и получило известность в России. В 1907 г., по ходатайству иг. Екатерины (Ефимовской), которая перенесла ампутацию ноги и желала уйти на покой, настоятельницей обители была назначена казначея мон. Нина (Коссаковская). Однако обстоятельства сложились так, что монастырем пришлось управлять им вдвоем. Благодаря их стараниям к 1914 г. в монастыре было построено 7 храмов, на попечении состояло 600 воспитанниц, а число насельниц обители достигло 450 сестер. В ноябре 1916 г. игуменье Екатерине был пожалован портрет императора Николая II с собственноручной его подписью.

Во время Первой мировой и Гражданской войн иг. Екатерина (Ефимовская) вместе с сестрами монастыря пережила несколько спешных эвакуаций: сначала в Петроград (1915 г.), затем в Бессарабию (1917 г.), оттуда – в Королевство СХС (1921 г.). Вместе со своей поредевшей монашеской общиной обосновалась в сербском монастыре Хопово (на склонах Фрушкой горы, в 15 километрах от Сремских Карловцев, где в 1920-е гг. была устроена резиденция Архиерейского Синода РПЦЗ). Митрополит Евлогий (Георгиевский) считал, что прибытие Леснинского монастыря в Хопово имело для Сербии особое значение. Дело в том, что после турецкого господства не осталось ни одного сербского женского монастыря. Однако с появлением русского женского иночества эта ситуация изменилась. Погибшее в Сербии женское монашество ожило. Иг. Екатерина (Ефимовская) скончалась в возрасте 75 лет, она была похоронена в Хопово.

Сочинения:

О диакониссах // Прибавления к Церковным ведомостям. СПб., 1908. № 15–16.

Источники и литература:

АЛЖМ, Список сестер Леснинского монастыря, фотографии.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 339–340.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука