Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

К 75-летию основания Леснинской Обители // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1960. № 18 (707). С. 3–4.

К 75-летию основания Леснинской Обители // Православная Русь. Jordanville. 14 октября 1960. № 19 (708). С. 8.

Силуана (Гуляева), монахиня. Игуменья Евдокия. Жизнеописание монахини Евдокии, игуменьи Покровского монастыря в Бюсси-ан-От. М., 2011. С. 126.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 399.

Екатерина (ЛИВЕН Дария, княгиня), монахиня

(03.04.1917 г.-26.01.1997 г.)

Родилась в аристократической княжеской семье Ливен. Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Екатерина (ПОЛЮХОВА Ксения Владимировна), монахиня

(06/19.09.1906 г., гор. Севастополь, Таврической губ., Российская империя – 25.09.1982 г., гор. Брюссель, Бельгия)

Родилась в семье военного. Отец был офицером 32-й артиллерийской бригады в гор. Севастополе. Мать Ксении Владимировны происходила из старинного рода черниговских дворян Небольсиных. Ксения Полюхова получила домашнее начальное образование. Во время Первой мировой войны поступила в Черниговский институт благородных девиц. В конце 1919 г. была эвакуирована вместе с институтом в гор. Новороссийск. В 1920 г. эмигрировала в Югославию, где продолжила обучение в Девичьем институте (бывший Харьковский) в селении Нови-Бечей (автоном. край Воеводина). В 1924 г. переехала в Бельгию в гор. Брюссель. Окончила курсы медицинских сестер и работала в госпиталях. Переехала в гор. Париж. В 1939–1946 гг. жила в женской обители в Розе-ан-Бри (под Парижем). Поселилась в Русском доме в Сент-Женевьев-де-Буа. Состояла в юрисдикции Московского патриархата. Архимандритом Авраамием (Терешкевичем) была пострижена в рясофор в храме православной обители западного обряда на улице д’Аллерэ. Получила иноческое имя Екатерина. Впоследствии при посвящении в монашество ей было оставлено прежнее имя. С 1953 г. прислуживала на Трехсвятительском подворье в Париже. В 1958 г. переехала в Великобританию.

Помогала архимандриту Василию (Кривошеину) по работе и служению на приходе в Оксфорде. В 1959 г. вновь переехала в Париж, поселилась в православной обители на улице д’Аллерэ, возглавляемой архимандритом Дионисием (Шамбо). В 1969 г. по приглашению архиепископа Василия (Кривошеина) переехала в Брюссель.

Источники и литература:

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 2. Г-3 / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 480.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 531.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 360–375.

Екатерина (СЕЛИЦКАЯ Евфимия Тимофеевна), монахиня

(11.07.1892 г., с. Займище, Могилевская губ., Российская империя – ? г.) Поступила в Леснинский женский монастырь в 1911 г. После революции в России оказалась в эмиграции. Поселилась в Югославии. Известно, что после Второй мировой войны была монахиней женского русского монастыря Пресвятой Богородицы Пречистой (гор. Кичево, Македония, Югославия). Перешла в юрисдикцию Московского патриархата и приняла советское гражданство.

В феврале 1950 г. югославские власти потребовали от монахинь покинуть страну. Сестер погрузили в товарный вагон и депортировали в Албанию. Мон. Екатерина поселилась вместе с сестрами в монастыре Святого Власия в гор. Дураццо. Но православным монахиням было трудно жить в неправославной стране – в Албании. Однако и советское правительство не желало принимать монахинь на свою территорию. Вероятно, переселилась вместе с сестрами в другую страну.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 730, л. 78, 112, 131; д. 974, л. 59, 63.

Елевферий (КОМЛЕВ Емелиан), монах

(1862 г., Тверская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1912 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Зачислен в послушники. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3–3 об., 5, 8, 13 – 14.

Елена (БУРСИ), монахиня

(01.06.1878 г. – 09.04.1965 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука