Русы во времена великих потрясений

Дошедшие до нас византийские источники, составленные вскоре после этого события, говорят о славянах и скифах. Однако старогрузинская повесть, переведенная с греческого языка уже в 1042 г., как в названии («Осада Константинополя скифами, кои суть русские»), так и в самом тексте имеет указание на то, что «осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы были русские, государь которых назывался хаканом». Другой историк, Константин Манассия, который при написании своей хроники в XII в. пользовался более ранними источниками, славян, принимавших участие в осаде Константинополя, называет «тавроскифами», жившими вокруг Таврии: «Дабы никакая из напастей людских не превзошла беды того времени, судьба подняла на греков и все народы, обитающие в окружии Таврии. Князья жестоких тавроскифов, собрав корабли с несчетным числом воинов, покрыли все море ладьями-однодеревками. Перс был подобен колючему скорпию, злобный скиф – ядовитому змию, тавроскиф – саранче, что и ходит и летает». «Тавроскифами» впоследствии византийские авторы называли русов. В другом месте Манассиевой хроники (в среднеболгарском переводе) есть выражение «корабли таврьскыих скиф» с глоссой «ветри русiи», указывающее на это тождество.

Переводные повести (старославянская и старогрузинская) также более подробно описывается погребальный обряд славян, участвовавших в осаде Константинополя: после боя они сжигали убитых воинов-скифов и русов («не мощи живым сжигати мертвых», «оставшиеся в живых враги не успевали сжигать трупы павших; сжигание требовалось обычаем варваров»). Данную подробность Я.Е. Боровский соотнес с тем, что у славяне лесной полосы Среднего Поднепровья в VI–VII вв. господствовал обряд трупосожжения, а у степняков в то время в основном практиковалось трупоположение. Кроме того, сопоставив время, которое аварский каган ожидал славянский флот под стенами Константинополя, с текстом Константина Багрянородного, этот исследователь пришел к выводу, что эти славяне приплыли из района будущего Киева.

«Упоминание о нападении русов на Константинополь в 626 г. сохранено и в некоторых рукописных византийских материалах: в Типике Большой Константинопольской церкви (церковном уставе IX–X вв.) по Патмосской рукописи X в. и в хронографе греческого Анонима XVIII в., который, по мнению К. Сафы и А. Кирпичникова, известие об участии русов в осаде Царьграда взял из неизвестных нам древних источников.

Таким образом, рассмотрение всех известных источников (византийских, старославянских и старогрузинских) позволяет сделать вывод о том, что вероятными участниками осады Константинополя в 626 г. были восточные славяне (русы) из Среднего Приднепровья, которые пришли под Царьград морским путем на ладьях-однодеревках. Это был один из первых походов Руси на Константинополь»[452].

В дополнение к этому следует отметить, что очевидцы этого сражения говорят о множестве моноксил-однодревок: «На море были снаряжены славянские моноксилы… (Хагану) удалось превратить в сушу весь залив (Золотой) Рог, (заполнив) его моноксилами, везущими разноплеменные народы…» Когда же византийцы разгромили славянский флот, «весь этот залив заполнился мертвыми телами и пустыми моноксилами… Всего этого было так много, что по заливу можно было (ходить), словно посуху»[453]. Даже если сделать скидку на неизбежное преувеличение численности врагов, все равно следует признать, что славянский флот был весьма значителен и вряд ли мог быть оснащен одним племенем. Однако для снаряжения подобного флота была необходима какая-то форма организации. И эта организация должна была окрепнуть после неудачного для славян сражения. Как уже отмечалось, источники сообщают, что разгневанный аварский каган велел перебить оставшихся в живых славянских моряков, после чего остальные славяне ушли, вынудив предводителя кочевников снять осаду с Константинополя. Георгий Писида, еще один очевидец осады, в одной из своих поэм приводит следующее любопытное свидетельство о последовавших за ней событиях:

Парфяне сжигают персов, скиф жеубивает славянина, а тот убивает его.Они залиты кровью от взаимных убийств,и их великое возмущение выливается в битву[454].