Русы во времена великих потрясений

Заселению славянами Восточной Германии в немалой степени способствовало одно обстоятельство. Натиск гуннов на живших около Балтийского моря германцев привел к тому, что германский вождь Радагаст, или Радагайс, в 404 г. повел на Рим огромную армию из готов, вандалов, свевов, бургундов, численность которой римские авторы оценивали в 400 000[611]

. Поход окончился неудачей, армия варваров была разбита, а сам Радагаст был казнен в Риме 23 августа 406 г. Однако почти такое же имя носил и один из богов западных славян, символы которого, согласно Марешалку, присутствовали уже у первопредка мекленбургской династии. При описании Ретры, главного центра культа Радигоста, Гельмольд отмечает: «Ибо ратари и доленчане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший город и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Редегаста, и они только себе приписывали единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради (получения) ответов и ежегодных жертвоприношений»

[612]

. Это замечание Гельмольда указывает как на древность культа Радигоста у живших в этом регионе славян, так и на то, что его культ давал основание для притязаний на политическую власть. Может показаться, что имя готского, или, как он именуется в других источниках, вандальского, короля Радагаста, или Радагайса, лишь случайно созвучно имени славянского бога Радигоста, однако это, по всей видимости, не так. Во-первых, в свой поход Радагаст отправился именно из того региона, который впоследствии станет центром культа Радигоста, и это вряд ли можно считать случайным совпадением. Во-вторых, мекленбургские генеалогии прямо называют Радегаста потомком Антюрия и Алимера, а в качестве его непосредственного предшественника называют Мечислава (Miecslav)[613]. Насколько мы можем судить, данные генеалогии смешивают реально существовавшего германского вождя со славянским богом, которому поклонялись впоследствии западные славяне, и С. Бухгольц прямо говорит, что Радегаста стали называть богом после его смерти. Мысль о том, что славяне впоследствии обоготворили потерпевшего поражение германского вождя, столь нелепа, что была решительно отвергнута еще в XVIII в. Э. Гиббоном[614]. В-третьих, именно от этого вандальского короля Радагаста мекленбургские генеалогии выводили род ободритских и вендских правителей, к которому впоследствии принадлежали Рюрик, Синеус и Трувор. Как видим, немецкие источники прочно связывают вождя германцев Радагаста со славянской средой, что делает вполне возможным его наречение в честь славянского бога. Само его имя указывает на культ Радигоста, о древности которого говорил Гельмольд. В-четвертых, согласно мекленбургской генеалогии Крок был сыном Радегаста, но при этом Крок-Крак фигурирует в наиболее древнем слое чешских и польских преданий. Следовательно, данный образ имеет общезападнославянский характер, присутствие его на территории Северной Германии подтверждает топонимика, а связь Крока с Радегастом в мекленбургской генеалогии свидетельствует о принадлежности последнего к славянской мифологической традиции. Если же утверждение о том, что исторический Радагаст был вандалом, верно, то с учетом вхождение варинов в вандальский племенной союз становится понятен и путь влияния славянского язычества на это племя. Поскольку поход Радагаста на Рим относится примерно к той же эпохе, что правление Олимара, не исключено, что именно этот правитель русов или кто-то из его окружения подсказал предводителю вандалов идею похода на Рим. Хоть в немецких генеалогиях между Радигастом и Алимером около десяти правителей, это объясняется стремлением создателей привязать ее начало к эпохе Александра Македонского, для чего искусственно и увеличивалось число поколений. Как уже отмечалось, с Радагастом на юг отправилось огромное количество варваров, что, несомненно, существенно облегчило впоследствии славянам заселение восточной половины территории нынешней Германии.