Русы во времена великих потрясений

Что касается оставшейся на своей территории южной группы русов, то их отношения с готами закончились столкновением. Об этом свидетельствует эпизод, связанный с Германарихом, самым знаменитым из остроготских королей того периода. Иордан сравнивает его с Александром Македонским и приписывает покорение множества народов Восточной Европы, в том числе и венетов. Особый интерес представляет сообщение этого историка о том, как закончил в 375 г. свою жизнь этот завоеватель: «Вероломному же племени росомонов, которое в те времена служило ему в числе других племен, подвернулся тут случай повредить ему. Одну женщину из вышеназванного племени [росомонов], по имени Сунильду, за изменнический уход [от короля], ее мужа, король [Германарих], движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав ее к диким коням и пустив их вскачь. Братья же ее, Сар и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного. Узнав о несчастном его недуге, Баламбер, король гуннов, двинулся войной на ту часть [готов, которую составляли] остроготы; от них везеготы, следуя какому-то своему намерению, уже отделились. Между тем Германарих, престарелый и одряхлевший, страдал от раны и, не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни. Смерть его дала гуннам возможность осилить тех готов, которые, как мы говорили, сидели на восточной стороне и назывались остроготами»[205]. Росомоны упоминаются в сочинении Иордана один-единственный раз. Характеристика этого племени как «вероломного» наводит на мысль, что оно также входило в число тех племен, которые покорил Германарих, и это предположение подтверждается прямым указанием Иордана на то, что оно «служило» готскому королю. Следует отметить, что в одном из наиболее ранних списков IX в. сочинения Иордана речь идет о Rosomanorum, а еще один список дает форму Rosimanorum[206]. Таким образом, вполне возможно, что в тексте речь шла не о росомонах, а о росоманах, то есть «мужах рос». Таким образом, данный эпизод свидетельствует о том, что русы Северного Причерноморья как минимум уже в готскую эпоху назывались своим именем. Примерно к этому же времени относится и утверждение Ефрема Сирина (306 – 373) о том, что «Кетим является отцом росцев»[207]. Как видим, самоназвание наших предков в ту эпоху было известно не только Иордану, но и независимому от него церковному писателю. Исключительный интерес представляют и имена росомонов, участвовавших в разыгравшейся драме. Сунильда по-германски означает «лебедь», и оно вполне может представлять собой перевод значения этого имени. Несколько веков спустя в том же самом регионе нам встречается имя Лыбеди, сестры трех братьев – основателей Киева. Что касается имен ее братьев, то они более всего соответствуют упомянутым Птоломеем днепровским городам Сар и Амадока. Имя первого брата в точности совпадает с названием города. Хоть имя второго несколько отличается от формы, указанной греческим географом, однако следует принять во внимание данные Старшей Эдды. В ней сюжету о гибели Германариха посвящены две песни «Подстрекательство Гудрун» и «Речи Хамдира». В них имена мстителей даются в измененной форме Сёрли и Хамдир, что косвенно свидетельствует о чуждости этих имен германскому ономастикону. Вместе с тем не являются они и славянскими. Наиболее убедительной может быть иранская этимология обеих имен: sar – «глава», ama – «могучий»[208]. Имя Хамдир более близко к названию Амадока, чем в тексте Иордана. Кроме того, «Подстрекательство Гудрун» начинается с перечисления детей Гудрун и конунга Йонакра: «Их сыновей звали Сёрли, Эрп и Хамдир. Там же воспитывалась и Сванхильд, дочь Сигурда. Ее выдали замуж за Ёрмунрекка Могучего»[209]. Интересно отметить, что имя Йонакр Р. Хайнцель объяснил как славянское юнак – «воин, дружинник», что указывает на связь его сыновей со славянским миром[210]. Все эти данные свидетельствуют о правоте тех исследователей, которые связывали росомонов Иордана с приднепровскими русами. Приведенные же готским историком имена братьев казненной супруги Германариха указывает на землю амадоков. Таким образом, достаточно близкий к описываемым событиям текст Иордана подтверждает сформулированное выше предположение, что другим названием амадоков были росы или русы.