Читаем Сапфо и Алкей (сборник) полностью

Я к тебе взываю, Гонгила, – выйдиК нам в молочно-белой своей одежде!Ты в ней так прекрасна. Любовь порхаетВновь над тобою.Всех, кто в этом платье тебя увидит,Ты в восторг приводишь. И я так рада!Ведь самой глядеть на тебя завидноКипророжденной!К ней молюсь я…

Призывание муз

Выше гор златой храм.Муз собор святой, к нам!

(Приписано Cапфо)

Муза, с высоты золотого тронаМне напомни песнь, что в земле Теосской,Где прекрасны жены, сложил усладноЛирник маститый!

«Нежных Харит…»

Нежных ХаритКличу семью,Муз пышнокудрых кличу.

«Вас, Хариты, пою…»

Вас, Хариты, пою,

Девы небес!

Розы запястья вам!

Гимн правде

О, Правда! вплетатьЛюбо тебеЗелень живую в кудри,И гибкие тыНежной рукойВетви кустов ломаешь.Зане веселит,Правда, тебя,В круге Харит блаженных,Весенний убор!Кто ж не венча́н,Тот не угоден вышним.

«Из Фокеи тебе фаты…»

Из Фокеи тебе фаты,Афродита, пурпурная!Ты честных не отринь даров.

Моления Афродите

Белую козу принесу я в жертву,И на твой алтарь возлиять я стану…Я твои дела величала лирой;Слава дел твоих мне хвалу стяжала…Дай, златовенечная Афродита,Пу сердцу мне вынуть желанный жребий!

«Что кличешь щедрую…»

Что кличешь щедруюАфродиту, Сапфо?

Пиршественная молитва


Кипр ли твой престол, иль Пафус, Панорм ли, —К нам, на пир подруг, низойди, Киприда,И сама разлей в золотые чашиНектар небесный,Растворен весельем и легкой негой…

Плач по Адонису

Что, Киприда, творитьНам повелишь?Никнет Адо́нис,Нежный Адо́нис!«Бейте в перси, взрыдав,Девы, по нем!Рвите хитоны!Умер Адо́нис!»..Плащаницей льнянойТы повилаТело, богиня!..О, мой Адо́нис!

«Стань благосклонный пред нами; лик прекрасный…»

Стань благосклонный пред нами; лик прекрасныйНашим очам яви!

«С неба сходит, покрыв…»

С неба сходит, покрывПлеч белизнуАлой хламидою.

«Видит Леда: яйцо…»

Видит Леда: яйцо,Снега белей,В алых лежит цветах.

«Молвят: может Арей…»

Молвят: может Арей,Силой своей,В плен и Гефеста взять.

«С подне́бесья полная светила…»

С подне́бесья полная светила

Луна, – как алтарь обстали жены.

«Критянки, под гимн…»

Критянки, под гимн,Укрест огней алтарных,Взвивали, кружась,Нежные ноги стройно,На мягком лугуЦвет полевой топтали.

Сад нимф

Вкруг пещеры Нимф, затаенной, влагаХладных струй шумит меж ветвей зеленых,И с листвы, колеблемой вод паденьем,Льется дремота.

Брачный пир

Напиток в котлеБыл растворен амброзийный;Его разливалВ кубки Гермес-виночерпийБессмертным гостям;Полные чары подъемля,Они женихуЗдравицу в лад возглашали.

Эротические отрывки

«Я негу люблю…»

Я негу люблю,Юность люблю,Радость люблюИ солнце.Жребий мой – бытьВ солнечный светИ в красотуВлюбленной.

«Словно ветер, с горы на дубы налетающий…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

История
История

ГЕРОДОТ;Herodotos,485 — ок. 425 гг. до н. э., греческий историк. Родился в Галикарнасе, греческом городе в Карии, основанном дорийцами, который в середине V в. до н. э. подвергся сильному ионийскому влиянию. Близким родственником Геродота был поэт Паниасс. В юности Геродот принимал участие в восстании против Лигдама, тирана Галикарнаса. После 450 г. он навсегда покинул родной город и долго жил в Афинах, тогдашнем культурном центре греческого мира. Здесь он публично прочел часть своего произведения, включавшую хвалу Афинам, что, по свидетельствам древних, принесло ему высшую награду в 10 талантов. В Афинах же он познакомился с Софоклом и находился в близких контактах с окружением Перикла. Когда в 444–443 гг. до н. э. афиняне основали в Южной Италии город Фурии, Геродот уехал туда и, по-видимому, оставался там до конца жизни. В разные периоды своей жизни Геродот совершил ряд путешествий. Кроме Малой Азии и Греции, он объехал побережье Черного моря, страну скифов на территории нынешней Украины, продвинулся также в глубину персидского царства, достигнув Вавилона, а возможно, и Суз. Он также посетил Египет, финикийские города на сирийском побережье и Кирену в Африке. Из стран западного бассейна Средиземного моря он был только на Сицилии и в Южной Италии (Кротон, Метапонт). Даты и длительность этих путешествий вызывают споры у ученых. Произведение Геродота под названием История (Historiai) в 9 книгах написано на ионийском диалекте. Разделение на книги (и названия книг по именам Муз) имеет более позднее происхождение и часто представляется механическим, поскольку разрывает единые отрывки текста. Основной идеей сочинения Геродота является извечный антагонизм Востока и Запада. Переломным моментом в этом конфликте стали греко-персидские войны. Чтобы показать постепенное его нарастание, Геродот прослеживает все этапы формирования персидского царства. Персидские завоевания делают возможным изложение истории государств по мере их покорения персами. Геродот излагает историю Лидии, Мидии, Вавилонии, завоеванных Киром, историю покорения Египта Камбизом, описывает поход Дария против скифов. Ионийские восстания, первые в длинном ряду столкновений греков с персами, дают Геродоту возможность углубиться в историю Афин и Спарты, что, наконец, позволяет ему перейти к описанию греко-персидских войн Дария и Ксеркса, кульминационной фазы конфликта между персидским Востоком и греческим миром (сражения под Марафоном, Фермопилами, Саламином и Платеями). Композиция всего произведения Геродота чрезвычайно усложнена (основное повествование, экскурсы и отступления в рамках этих экскурсов), ибо Геродот не ограничивается политической историей, но, по образцу ионийских логографов (в основном Гекатея), приводит обширный географический и этнографический материал, формирующий малые монографии в составе произведения (описания Вавилонии, Египта, Скифии), не останавливается автор и перед свободным введением в свой рассказ повествований новеллистического и басенного типа. Создавая свое произведение, Геродот опирался на личные наблюдения, живую устную традицию и на литературные тексты. У него не было еще разработанной исторической методологии, он не умел анализировать источники, однако стремился создать по возможности объективную картину прошлого, приводил различные версии описываемых событий. Не раз он давал волю своим сомнениям, хотя вообще у него отсутствуют ссылки на собственное мнение. Цицерон не без основания назвал Геродота «отцом истории». В противоположность ионийским логографам, Геродот ограничил время повествования жизнью примерно двух поколений. В истории, помимо действия людей, Геродот видел божественный промысел, который определяет судьбы народов и отдельных людей, не допуская перехода определенных границ («зависть богов»). Значительную роль в произведении Геродота играют знамения и предсказания. Геродот оказал влияние на Фукидида. Его охотно цитировали позднейшие географы, хотя часто и оценивали его критически. Яростнее всего нападали на Геродота Ктесий и Плутарх. В период аттицизма Геродот был признан за образец в области стиля (простота, выразительность, эпическая торжественность) и стал автором для школьного чтения. В 1474 г. Лоренцо Валла выполнил перевод Геродота на латинский язык с греческой рукописи, привезенной в 1427 г. из Константинополя.

Галикарнасский Геродот , Геродот

История / Античная литература / Древние книги