Читаем Савроматы. Ранняя история и культура сарматов полностью

На дюнах р. Ахтуба П.С. Рыков собрал керамику, свидетельствующую о бывших здесь когда-то, развеянных ветром стоянках. Особенно много ее найдено в районе станции Сероглазово. Здесь среди фрагментов эпохи бронзы, скифского времени и средневековья выделяется керамика с налепными валиками, а также с ямочным и жемчужным орнаментом (рис. 4). Это дает нам право утверждать, что в районе станции Сероглазово были стоянки конца эпохи бронзы и времени сложения савроматской культуры. Последнее подтверждается и находками на дюнах у станции Сероглазово бронзовых архаических стрел (рис. 4, 1, 2).

В восточных районах савроматской территории, где археологические раскопки велись менее интенсивно, чем в Поволжье, памятников переходного времени пока известно очень мало (рис. 2, 1). К ним следует отнести лишь четыре погребения, найденные в пределах Оренбургской и Актюбинской областей. Таким можно считать погребение в кургане 7 могильника у с. Ак-Жар под Актюбинском с горшком замараевского типа (рис. 62, 15

). В отличие от типичных андроновских погребений, где покойники обычно лежат на боку с согнутыми руками, кисти которых находятся перед лицом, в этой могиле покойник лежал в скорченном положении на спине головой на юго-запад; правая рука была вытянута, левая — согнута в локте под прямым углом, ее предплечье лежало на животе. Над покойником в могиле был разведен костер, или, может быть, покойник был засыпан горячими углями, отчего его кости оказались обожженными. Обычай обожжения покойников не раз встречен в могилах савроматской эпохи Южного Приуралья. Этот обряд, равно как и особенности позы покойника, не позволяют отодвигать дату погребения далеко в глубь эпохи бронзы; вероятно, оно относится к VIII в. до н. э.

Парное погребение в круглой могиле кургана 2 того же могильника следует отнести к VII в. до н. э. по костяным втульчатым наконечникам стрел, соответствующим по форме бронзовым наконечникам стрел того же времени (рис. 3, 8). Черты переходной эпохи видны и в позе погребенных: они лежали на спине со слегка подогнутыми ногами головой на юг, руки одного из них были согнуты под прямым углом, а предплечья лежали на животе. Кроме того, в засыпке этой могилы, вероятно, вскоре было совершено еще одно погребение, где покойник также был положен головой на юг. Как и в кургане 7, на теле погребенного был зажжен костер, отчего кости сильно обгорели, но сохранили анатомический порядок.

Четвертое переходное погребение в кургане 4 урочища Урал-Сай на р. Терекла выделяется нами по стратиграфическим данным и позе покойника (рис. 3, 7). Под ним находилась основная андроновская могила алакульского этапа. Поза погребенного соответствует позе покойника в кургане 7 могильника у с. Ак-Жар: он лежал в скорченном положении на спине головой на восток, левая рука была вытянута, правая — согнута в локте, а кисть ее лежала на тазе[172]

.

Первую попытку выделить погребения времени перехода от эпохи бронзы к раннему железному веку на северо-восточной окраине савроматского мира сделал К.В. Сальников по материалам раскопок Н.К. Минко в районе Челябинска[173]. К.В. Сальников правильно указал, что в отличие от курганов эпохи бронзы, расположенных группами, погребения переходной эпохи и раннего железного века в районе Челябинска, как правило, совершались в отдельно стоящих земляных курганах. Пользуясь архивными материалами Н.К. Минко[174], я выделяю здесь два переходных погребения. Вместе с К.В. Сальниковым я отношу к переходной эпохе погребение в кургане 1 у пос. Сосновский и основное погребение в кургане 36 у пос. Черняки. В первом из них костяк лежал на правом боку с подогнутыми ногами головой на восток; при костяке находились костяной штамп, бронзовый нож и небольшая чашка, выдолбленная в красном песчанике (рис. 3, 9

). В кургане 36 покойник погребен по тому же обряду и при нем найдены бронзовое височное колечко и горшок замараевского типа (рис. 3, 10).

Эти два погребения челябинской группы сближаются по обряду с южноуральскими погребениями самого конца эпохи бронзы; близка по форме и орнаменту также оба горшка из кургана 7 могильника у с. Ак-Жар и кургана 36 у пос. Черняки. Ориентировочно можно их датировать VIII в. до н. э.

Из случайных находок в Южном Приуралье следует отметить бронзовый акинак архаической формы, найденный близ колхоза Кызыл-Ту под Актюбинском[175]

. Он, вероятно, относится к VII в. до н. э., так как все оружие (кроме наконечников стрел), известное у савроматов VI в. до н. э., изготовлялось уже из железа.

Среди бронзовых стремевидных удил, датирующихся обычно VII — первой половиной VI в. до н. э. и известных на территории савроматов в нескольких экземплярах, вероятно, наиболее древним является обломок удил из верхнего слоя андроновского Кара-Бутакского поселения близ с. Аландское Кваркенского р-на Оренбургской обл.[176]


§ 2. Археологические памятники конца VII–VI в. до н. э.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза