Сборникъ объ унiи

«При всякомъ богослуженіи церковномъ», говоритъ св. прав. Іоаннъ: «домашнемъ, частномъ и общественномъ — духовному взору православнаго христіанина представляется мысль, , которое есть тѣло Христа, столпъ и утвержденіе истины, Глава коего есть Самъ Христосъ Богъ; эта Церковь Христова

, или духовное Тѣло Христа состоитъ изъ трехъ колѣнъ — небеснаго, земного и преисподняго, потому св. Церковь земная (или колѣно земное) ежедневно ходатайствуетъ предъ своимъ Главою о прощеніи грѣховъ усопшихъ въ вѣрѣ и покаяніи и о водвореніи ихъ въ Царствѣ Небесномъ, и въ посредники своего ходатайства призываетъ членовъ Церкви небесной и Саму Начальницу мысленнаго назданія церковнаго — Матерь Божію, да молитвами ихъ Господь покроетъ грѣхи ихъ и не лишитъ Царства Небеснаго. Намъ, живущимъ на землѣ членамъ Церкви Божіей, — весьма отрадно и утѣшительно всегда вѣровать, знать и надѣяться, что духовная Мать наша св. Церковь непрестанно тайно день и ночь молится и за насъ, что мы находимся всегда подъ покровомъ благодатнымъ Самого Господа, Богоматери, св. Ангеловъ, Предтечи и всѣхъ святыхъ. У католиковъ глава Церкви — папа, человѣкъ погрѣшительный (хотя и провозглашенъ онъ неправильно непогрѣшимымъ) и, какъ таковой, допустилъ множество погрѣшностей въ Церкви Христовой, и самыми дѣлами сказался таковымъ, и самое понятіе о Церкви Божіей исказилъ и сковалъ духовную свободу и совѣсть христіанъ-католиковъ, подвергая въ то же время неправильной хулѣ и непріязни католиковъ св. Православную Церковь, столпъ и утвержденіе истины. У протестантовъ — нѣмцевъ и англичанъ, совсѣмъ извращено понятіе о Церкви, ибо нѣтъ у нихъ благодати законнаго священства; нѣтъ таинствъ, кромѣ крещенія и (самаго главнаго) причащенія Тѣла и Крови Христовой; нѣтъ колѣна небеснаго — Церкви небесной: не признаютъ святыхъ; нѣтъ и колѣна преисподняго — умершихъ не признаютъ и не молятся за нихъ, считая это ненужнымъ. Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу — Святѣйшей Главѣ, единой Главѣ Церкви Божіей на землѣ! Слава Богу въ Троицѣ, что мы не впали въ хулу на Бога, не признали и не признаемъ во вѣки главою Церкви святой

(стр. 65–66).

А вотъ какъ смотрѣлъ св. прав. Іоаннъ на всѣхъ непринадлежащихъ къ нашей св. Православной Церкви:

«Благодарю Господа, послушавшаго и слушающаго молитвы мои при видѣ всеспасительной и страшной Жертвы (Тѣла и Крови Христовыхъ)

католическаго, лютеранскаго, англиканскаго и иныхъ» (стр. 59).

«Чинъ обращенія отъ разныхъ вѣръ и исповѣданій и присоединенія къ Православной Церкви — Необходимость — оставленія ложныхъ вѣръ и исповѣданій, отрицанія заблужденій, исповѣданія Истинной Вѣры и — покаянія во всѣхъ прежнихъ грѣхахъ и обѣщанія Богу хранить и твердо исповѣдывать

, беречься грѣховъ и жить въ добродѣтели» (стр. 57).

Вотъ — ясное и категорическое осужденіе св. Іоанномъ Кронштадтскимъ столь моднаго теперь «экуменизма», уже захватившаго всѣ помѣстныя православныя церкви, вотъ — сильный и рѣшительный отвѣтъ всѣмъ «экуменистамъ», пропагандирующимъ подъ предлогомъ мнимой «христіанской любви», равноцѣнность и равноправіе всѣхъ вѣръ и исповѣданій!

Въ заключеніе необходимо намъ упомянуть, въ качествѣ наглядной и красочной иллюстраціи къ словамъ св. праведнаго отца нашего Іоанна Кронштадтскаго о «духѣ лжи» въ римско-католическомъ папизмѣ, какъ римско-католическіе ксендзы въ нашемъ Западномъ Краѣ усиленно распространяли клевету на св прав. Іоанна, что будто бы онъ перешелъ въ католичество и потому такъ прославился своей прозорливостью и чудотвореніями Эта клевета, несмотря на всю ея нелѣпость, повторялась и впослѣдствіи. Въ 1932 году въ г. Вильно въ іезуитскомъ журналѣ «Къ соединенію» нѣкій ксендзъ Сѣмяцкій не постыдился напечатать слѣдующія строки: «О. Іоаннъ Кронштадтскій много совершалъ чудесъ, пока былъ католикомъ, но какъ только отрекся отъ католичества, сила чудотворенія оставила его».

Вотъ какъ отвѣчаетъ на такую фантастическую небылицу самъ св. праведный Іоаннъ въ своемъ словѣ, сказанномъ въ г. Витебскѣ въ Петро-Павловской церкви 7-го апрѣля 1906 года: