Сексуальная жизнь в Древней Греции

102 "Нежные дела любви": Мимнерм, i, 3; поцелуи и покусывания - Брандт, комм, к Amores, i, 7, 41; поцелуи с помощью языка - Брандт, комм, к Amores, ii, 5, 24, и с. 214; поцелуи и покусывание плеч и груди - Брандт, комм, к Amores, i, 7, 41; поглаживание груди, Нонн, "Дионисиака", i, 348, xiii, 67, ср. 303 ел., 312; Феокрит, xxvii, 48; Аристофан, "Лисистрата", 83. См. далее Брандт, комм, к Amores, i, 5, 20, и с. 203; также Аристенет, i, 16, Аристофан, "Женщины в народном собрании", 903. Сравнение грудей с яблоками "Палатинская Антология", v, 59, 289. Сцены раздевания: Аристофан, "Лисистрата", 615, 662, 686. Ласки эрогенных зон женщины - Овидий, "Искусство любви", ii, 707 ел.; мужчины - Аристофан, "Лисистрата", 363. Выражение "распустить девичий пояс" часто встречается у Гомера; см., например, "Одиссея", xi, 245. пребывают в нежных объятиях, их уста полуоткрыты, а языки ласкают друг друга103, в то время как руки юноши сжимают девичьи груди и сладострастно ласкают эти тяжелеющие яблоки; поцелуи сопровождаются нежным покусыванием, особенно плеч и грудей, с которых совлекла одежды пламенная рука юноши. Задолго до этого он распустил ее девичий пояс; теперь он увлекает свою прекрасную добычу на убранное цветами ложе и после бесчисленных взаимных ласк и нежных словечек совершает жертвоприношение любви.

Все упомянутые здесь фазы любовной игры, число которых можно было бы значительно умножить, заимствованы из античных произведений, указанных в сноске. Конечно, описание любовной игры дано нами в обобщенной форме; в действительности перечисленные фазы чувственной любви также и у греков сменялись в определенной последовательности и были, разумеется, неисчерпаемы в своих формах.

Среди поцелуев особой популярностью пользовался так называемый "поцелуй-с-ручкой" хvtрa; см. Эвник, CAP, I, 781, из Поллукса, х, 100; см. также Плутарх, Moralia, 38с). В комедии Эвника встречались слова: "Возьми меня за уши и подари поцелуй-с-ручкой". Как название, так и сам тип поцелуя принадлежали первоначально к реалиям детской жизни: ребенка брали за оба уха и целовали, причем ребенок в это время должен был держать своими ручками целующего за уши.

Столь же популярной формой ласки был поцелуй в плечо или грудь, что подтверждается тьмой отрывков из стихотворений "Антологии" и элегий.

Античные литература и искусство развили подлинный культ женской груди. Наилучшим образом иллюстрирует энтузиазм греков по отношению к красоте женской груди знаменитая история о Фрине и ее защитнике Гипериде (Афиней, xiii, 590е); Фрина обвинялась в совершении тягчайшего преступления; собравшиеся судьи уже склонялись к тому, чтобы осудить прекрасную преступницу. Тогда Гиперид распахнул ее платье и открыл взорам блистающую красоту ее груди, и чувство красоты заставило судей отказаться от мысли осудить обладательницу таких прелестей. Более восторженного прославления женской груди трудно даже вообразить. Можно вспомнить и приведенную выше историю о Менелае, который при виде обнаженных грудей Елены забыл о ее измене и простил изменницу. Мужское любование этими прелестями отражено также в произведениях греческой литературы и искусства. Тому, кто вознамерился бы собрать все отрывки, в которых воздается должное красоте груди, пришлось бы написать целую книгу. Из бесчисленного множества отрывков приведем лишь некоторые. H они называет "яблочки" женской груди "дротиками любви". У того же автора мы читаем о том, как любовник "сжимает тяжелеющий шар налитой груди", или о том, как Дионис "приближает любящую руку к груди стоящей перед ним девы и как бы случайно касается выступающей округлости ее платья; когда он чувствует ее тяжелые груди, рука бога, сходящего от женщин с ума,

101 Греки называли поцелуи такого рода словом katayлwttioua (Аристофан, "Облака", 51). начинает трепетать". В другом месте той же поэмы: "Как награду держал я в руке два яблока - двойной плод, выросший на одном стволе". У Феокрита девушка спрашивает: "Что делаешь ты, сатир, почему трогаешь мою грудь?", и Дафнис отвечает: "Пробую твои поспевшие яблочки". Аристофан: "Как прекрасна твоя округлая грудь!"104.

Сцена раздевания и робкого сопротивления девушки изображена в следующем отрывке из Овидия (Amores, i, 5, 13: ср. ш, 14, 21 и Ars, i, 665):

Легкую ткань я сорвал, хоть, тонкая, мало мешала,

Скромница из-за нее все же боролась со мной.

Только сражалась, как те, кто своей не желает победы,

Вскоре, себе изменив, другу сдалась без труда.

И показалась она перед взором моим обнаженной...

Мне в безупречной красе тело явилось ее.

Что я за плечи ласкал! К каким я рукам прикасался!

Как были груди полны - только б их страстно сжимать!

Как был гладок живот под ее совершенною грудью!

Стан так пышен и прям, юное крепко бедро!

Стоит ли перечислять?.. Все было восторга достойно.

Тело нагое ее я к своему прижимал...

О, проходили бы так чаще полудни мои!

[перевод С. В. Шервинского]

В другом месте у Овидия сказано: "Возможно, поначалу она будет сопротивляться и говорить: "Негодник!", но, даже сопротивляясь, она покажет, что желает твоей победы".