Сексуальная жизнь в Древней Греции

Упомянем в этой связи также две эпиграммы "Палатинской Антологии" (v, 131 и 54), принадлежащие Филодему и Диоскориду; они уже приводились нами ранее.

Для эротических и оорбо интимных прикосновений чаще всего использовалась левая рука (Овидий, Amores, ii, 15, И, ср. Ars, ii, 706: пес manus in lecto laeva iacebit iners; Марциал, xi, 58, 11). Так, Овидий говорит: "Тогда я пожелал, чтобы ты бьша радом со мной и я мог трогать твою грудь и левой рукой ласкать тебя под одеждой".

Я не припоминаю случая, чтобы мне доводилось читать в греческих произведениях подробное описание самого полового акта; это отнюдь не случайность, но следствие эстетического чувствования греков, которые терпели подобные сцены только в сочинениях порнографического характера в собственном смысле слова; что касается римской литературы, то в ней подобные описания встречаются неоднократно.

104 Насколько мне известно, самым древним местом в греческой литературе, где женские груди сравниваются с яблоками, является сороковой фрагмент Кратета (CAP, I, 142), в котором они также сравниваются с плодами земляничного дерева.

ГЛАВА II

МАСТУРБАЦИЯ

НАИБОЛЕЕ распространенным и важным субститутом любви является самоудовлетворение, или онанизм105, - термин, которым несмотря на его ошибочность нам приходится пользоваться ввиду того, что предложенный Хиршфельдом термин "ипсация" так и не прижился.

В греческой жизни онанизм играл отнюдь не малую роль, и поэтому мы не можем обойти его молчанием. В отличие от нас, греки не считали его пороком; как и в случае с большинством прочих сексуальных явлений, они относились к мастурбации без морального предубеждения, присущего нашему времени. Они, конечно, знали о том, что приносящие вред излишества могут иметь место и здесь, однако они понимали, что это относится и ко всем остальным удовольствиям. Таким образом, они видели в онанизме заменитель любви, созданную самой природой отдушину, предотвращающую сексуальные расстройства и тысячи преступлений против нравственности со всеми их последствиями незаконнорожденностью, лишением свободы, самоубийствами.

Касаясь терминологии, в первую очередь заметим, что в греческом языке имелось поразительно много выражений для этого понятия106. Так, мы находим слова хeiрovрyeiv, avaфлav, aпotvлovv, deфeiv, deфeoфoa, aпooko-лvпteiv. У Аристофана имеется слово avaфлvotnр, выигрывающее в силе оттого, что в Аттике действительно существовал Анафлистийский дем. Термин "мастурбация" происходит от латинского masturbare, составленного из manus и turbare или stuprarem.

Разумеется, греки использовали также шутливые описательные выражения, из которых здесь можно упомянуть четыре наиболее удачных. Греки говорили: "обслуживает себя рукой, как Ганимед", или "поет

104 Первый научный труд по этой теме был написан лозаннским врачом С. А. Тиссо в 1760 году (S.A. Tissot, De 1'onanisme ou dissertation physique sur le maladies produites par la masturbation). Широко известно, что термин "онанизм" восходит к первой книге Моисея (Бытие, xxxviii, 9), где Онан, сын Иуды, практикует нечто отличное от того, что ныне понимается под онанизмом, - так называемое "прерванное соитие" (coitus interruptus или reservatus).

106 Используемое во многих медицинских трудах слово cheiromania "страсть, [удовлетворяемая] при помощи руки" - в классическую эпоху не употреблялось, поскольку слово cheiromantis означало "тот, кто гадает по ладони, предсказатель будущего".

107 Относительно хeiрovрyeiv см. Диоген Лаэрций (с добавлением aidoiov, О смерти Перегрина" Лукиана (17) и (без aidoiov, Lexiph., 12; Аристофан, "Лисистрата", 1099, и т.д; согласно Поллуксу (II, 176) - Аристофан (САР, I, 401) использовал avaфлav и avakvav в значении "заниматься онанизмом". Тот же корень находим в слове avaфлaouoc, заимствованном Судой из комедии Евполида (CAF, I, 203); Суда объясняет его как тех aфрodioia. Avaфлvotioc - см. Аристофан, "Лягушки", 427. Глагол aпotvлovv буквально означает "делать твердым посредством трения"; так во фрагменте 204 Ферекрата (CAF, I, 203); ср. Поллукс, ii, 176: ekaлeito de kai tvлoc to aidoiov, oфev kai Фeрekрatcc to yvuvovv avto ti хeiр! aпotvлovv eiпev. Относительно deфeiv и deфeoфai ср. Евбул, фрагм. 120, 5 у Афинея (I, 25с); Артемидор, i, 78; Аристофан, "Всадники", 24; "Мир", 290, и в других местах. Aпookoлvпteiv - см. Софокл, фрагм. 390 (TGF, р. 223). свадебную песнь рукой", что, по мнению некоторых остроумцев, было полуденным обыкновением у лидийцев, или "женится без жены", или "сражается рукой с Афродитой".

Чаще всего греки использовали для этой цели левую руку. Карл Людвиг Шляйх высказал любопытные психологические наблюдения относительно оппозиции "правая рука - левая рука". Он пишет: "Левая рука ближе к сердцу; в ней больше душевности, кротости, успокоения. Она является органом нежности, поглаживания; левая рука служит как бы смягчающим, примиряющим противовесом своей могучей напарницы".