Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности

По инициативе А. М Свядоща на базе комбината бытовых услуг «Невские зори» в Ленинграде был открыт первый в стране хозрасчетный прием сексолога, ленинградские психиатры Д. Н. Исаев и В. Е. Каган начали систематическое изучение детской и подростковой сексуальности, затем был организован городской сексологический центр на базе психоневрологического диспансера. В 80-х годах в стране появилась сеть консультаций «Брак и семье» на базе женских консультаций. Первый опыт организации психологической консультации по вопросам брака и семьи был предпринят в середине 80-х годов отделом брака и семьи Моссовета. Эта структура проработала до середины 90-х годов и была ликвидирована в связи с реформой городской администрации г. Москвы. В 1988 году в стране появилась сеть отделений врачебно-психологического семейного консультирования, но уже начавшиеся к тому времени процессы создания медицинских кооперативов и последующий распад СССР оставили эту работу незавершенной.

В начале девяностых годов произошла тотальная коммерциализация рынка сексологической информации. Интерес к популярным изданиям польских авторов Казимежа Имелинского и Збигнева Лев-Старовича на русском языке был растворен в массе псевдосексологической литературы, представлявшей компиляции из работ известных сексологов, западных психологов и восточных эзотерических учений. Рассчитанные на массового читателя мгновенно разошлись по рукам первые публицистические книги И. С. Кона «Вкус запретного плода», «Сексуальная культура в России: клубничка на березках» и другие.

С начала девяностых годов в России возникает бум эротических СМИ, в печати и на телевидении стали появляться статьи, передачи о сексе, ночные эротические программы и даже специальные эротические журналы. Проблемы сексуального поведения абсолютным большинством создателей подобных телешоу смаковались в скандальном контексте, роясь в грязном белье участников. В конце 90-х эротическая тематика стала перемещаться в Интернет и сегодня прочно освоилась во Всемирной сети. А государственное участие в формировании сексуальной культуры до настоящего времени практически отсутствует или осуществляется крайне медленно и не эффективно.

Выводы

Зарождение и становление сексуальной культуры имеет следующие временные вехи: 1) архаично-языческий период (хронологически существовавший до широкого проникновения мировых религий в общественное сознание); 2) запретительно-репрессивный период (его исторические рамки имеют свое деление по мере развития и изменения доминирующей половой морали в соответствующих религиях); 3) современный период (начиная с конца девятнадцатого века и до наших дней).

Сексология как наука берет свои истоки в глубокой древности. Множество величайших людей современности и прошлого посвятили свой труд, талант и знания исследованию сокровенных тайн интимного поведения мужчин и женщин. Мир половых взаимоотношений необозримо велик и включает Монблан индивидуальных различий, соединенных самой значительной идеей – продолжением человеческого рода.

Социогенез сексуальности в процессе исторического развития цивилизации наглядно прослеживается в истории развития сексологии. Этот путь от запретов и предписаний, свойственных первобытному племени, до появления сводов норм и законов, регламентирующих половую жизнь, стал основой своего рода нравственных кодексов, соблюдение которых является основным условием формирования сексуальной культуры. Ретроспективный анализ диалектического развития любовных отношений позволяет реконструировать динамический континуум социогенеза сексуальности: спаривание – влечение – античный эрос (предлюбовь) – романтическая любовь – сексуальная любовь, основанная на глубокой личностной привязанности.

В доисторической сексуальности преобладают чисто животные инстинкты, обогащенные избирательно-оценочной вариативностью, когда люди еще не осознают любовь и мироощущение проникнуто откровенной чувственностью и утверждением плотских начал. Античная сексуальная культура, активно сочетает духовное и плотское (телесное) в сексуальных отношениях. В Средневековье в сексуальной культуре преобладает духовное начало, поклонение божественному разуму и осуждение плотской любви. Сексуальная культура Возрождения обращена к конкретному человеку, его чувственности, ставя любовь порой выше разума. В Новое время сексуальная культура включает широкий диапазон проявлений: от признания любви высшей точкой индивидуальной жизни до сведения той же любви к простому средству полового подбора для продолжения рода.

Современная сексуальная культура выросла из предшествующих эпох, и включает все многообразие проявлений феномена любви. Любовь лежит в основе сексуальной культуры. Она очеловечивает сексуальные отношения, создавая условия для свободного удовлетворения половых потребностей людей, предполагая индивидуализацию в сексе, одухотворенную любовью.